Historias y tradiciones

Re: Historias de Navidad

... Que lindo leer todo eso albita!!

 

Re: Historias de Navidad

Y si , yo tambien me acuerdo que se jugaban con agua en la calle,se veian murgas y por las noches estaba el corso...pero con los años se fue diluyendo y de eso ya no queda nada!Acá, en otros lugares ,no ,tiene otra importancia!!

 

Re: Historias de Navidad

CARNAVALES




"... en febrero cuando todo ilumina, es la murga que respira carnaval ..."

¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE CARNAVAL?....

El Carnaval, fiesta popular milenaria, toma distinta forma en cada lugar del mundo donde se festeja. A pesar de lo cual, desde sus inicios a la actualidad, este rito tiene características que en toda época y lugar se manifiestan: es el tiempo para burlar las tristezas, abusos y rutinas de la vida cotidiana con ironía y alegría a través de disfraces, cantos y juegos callejeros. Este ritual popular está abierto a toda la comunidad y se realiza en el espacio público: calles y plazas.

Fiesta del disfraz, el carnaval propone en la mascarada la confusión de los lugares sociales. En él se vivía el mundo al revés, las ambivalencias de la vida cotidiana se juntaban y se mezclaban: ángeles y demonios, pobres disfrazados de ricos, humanos en animales, sirvientas en reinas, hombres en mujeres, reyes, ricos y curas con mascarita y disfraz. A las prohibiciones se las licencia, dando lugar a locuras y diabluras: el carnaval es el tiempo en el que todo es posible.

EL CARNAVAL EN LATINOAMÉRICA....

En Latinoamérica, el Carnaval llega con la colonización. Es en esos "cuatro días locos de carnaval" ubicados en el almanaque cristiano cuarenta días antes de la Pascua, donde todos encontraron espacio para realizar sus propios festejos: los pueblos originarios agradecían a los dioses la posibilidad de la tierra fértil, los negros esclavos bailaban y cantaban manteniendo sus rituales, y los criollos y colonizadores se divertían con costumbres importadas de Europa.

EL CARNAVAL EN NUESTRO PAÍS...

En Argentina estos festejos de Carnaval fueron desarrollándose según los modos culturales y climáticos de cada región del país. Son muy característicos los carnavales del Noroeste y del Litoral.

EL CARNAVAL PORTEÑO…

En la ciudad de Buenos Aires el carnaval ha sido siempre un festejo callejero, con una gran importancia en el barrio. A través de los años, ha ido tomando distintas características.

En el carnaval del 1800, los porteños festejaban con bailes y juegos callejeros, a la vez que se presentaban comparsas y tamboriles. Con el nuevo siglo son las agrupaciones humorísticas y murgueras las que toman relevancia, a la vez que se organizan bailes de carnaval en teatros y clubes. En 1950, los grupos murgueros pasaron del tachin tachín de latas y bombines al bombo con platillo y el silbato. De disfraces y trajes viejos al revés a levitas de raso, de los espejitos y tapitas a las lentejuelas. Plazas, clubes y teatros era el lugar de encuentro de la murga y de todos los vecinos ya que el Carnaval era una fiesta de todos y para todos. Era un festejo popular, feriado, como los de la fogata de San Juan y otros tantos.

EL CARNAVAL HOY…

En la actualidad el Carnaval se realiza durante 4 fines de semana de febrero y marzo: en los barrios los vecinos organizan corsos callejeros donde actúan las murgas porteñas y otras agrupaciones carnavaleras. La conformación socio cultural de la población de esta ciudad fue aportando variados elementos que caracterizan hoy en día al carnaval y a las murgas. La transmisión generacional, a través del cumplimiento del rito del carnaval, es la que ha permitido que, a pesar de las repetidas ocasiones en las que fue prohibido durante el siglo 20, este ritual permanezca hasta la actualidad.

Como consecuencia de la dura política represiva de la dictadura militar (1976-1983) el carnaval sufre durante la década del ´80 una reducción importante. Durante los ´90, la murga porteña encuentra en el proceso de aprendizaje nuevas vías de expansión y comunicación. Esta situación dio como resultado un resurgir cuantitativamente significativo y la renovación de este arte popular. En el carnaval 2004, la Ciudad de Buenos Aires se vio adornada por cuarenta corsos, 110 agrupaciones de carnaval desfilando en ellos y alrededor de 800.000 vecinos disfrutándolos.

¿POR QUÉ UN CARNAVAL...?

El Carnaval se contrapone con las leyes y hábitos del mundo moderno. "Enfatiza las aspiraciones de quiénes se permiten invertir tiempo en soñar. El Carnaval hace posible vivir los sueños, soñar la vida. Hacer cierta la posibilidad de concebir un espacio dónde hay lugar para todos". (Alicia Martín, Libro "Fiesta en la Calle")

Seguidores del Momo, dios griego de la sátira y la burla, los murgueros unidos por el humor desfilan sus canciones y piruetas, demostrando que más allá de las miserias de la vida cotidiana, el humor y la alegría siguen siendo valores universales y libres. La alegría no viene envasada ni se compra en los supermercados. Es pública, se comunica y se transmite. Cada persona que desfila su traje murguero, se transforma: es un artista. El murguero sale y da con corazón todo de sí cada vez que un bombo lo hace latir.

Porque en su pasión la murga es el encuentro colectivo de la gente construyendo un proyecto común.

POR EL FERIADO DE CARNAVAL...

Desde 1997 las murgas buscamos recuperar el Feriado de lunes y martes de Carnaval que Videla en 1976 suprimió mediante la "ley" N° 21.329 coherente con la lógica dictatorial. Bajo el lema "El Carnaval no ha muerto. Recuperemos la Alegría" y con la consigna de obtener para la fiesta del Rey Momo "un lugar en el almanaque y un espacio en la ciudad", las murgas porteñas, marchamos año a año, desfilando por las calles para que la democracia "libere" al Carnaval.

Sabemos que esto no va a resolver los grandes y graves problemas económicos y sociales de nuestro país. Sin embargo, un feriado para el Carnaval implicaría un momento más de encuentro para todos, bailes, corsos, cantos, festejos y actividades culturales de todo tipo para vecinos y turistas, dando una nueva oportunidad a la alegría.

 

Re: Historias de Navidad



ALGUNOS DATOS HISTORICOS DEL CARNAVAL PORTEÑO






El carnaval es una antigua tradición en la ciudad de Buenos Aires. La sátira y la difamación, la pintura corporal, el baile, la música callejera, el humor y el desparpajo, los disfraces, las máscaras y la burla, fueron características que lo acompañaron a través del tiempo.

- Alrededor de 1600, habría surgido el carnaval porteño de acuerdo a las investigaciones históricas. En sus comienzos, los esclavos negros se congregaban junto a sus amos para festejos en circunstancias especiales. En esa época se cree que también comenzó a surgir el candombe.

- En 1771 comenzaron las prohibiciones de las autoridades, al restringir el virrey Vértiz el carnaval a lugares cerrados para evitar escándalos callejeros.

- A mediados de 1800, en Montserrat surgieron las primeras comparsas. Los negros se agrupaban por sus naciones de origen. Su continua desaparición por las luchas de la Independencia, no impidió que muchas de sus características, de manera fragmentada, pasaran a engrosar el patrimonio de las futuras comparsas de blancos. Estas tomaron la parte organizativa del desfile y la actuación con repertorio previamente ensayado, como en los candombes.

- En 1869 se realizó el primer corso oficial, un año más tarde se permitieron los carruajes.

- En 1900 ya había 19 corsos locales. Los inmigrantes europeos trajeron sus propias formas de carnaval luciendo sus trajes e interpretando música de su tierra. También se lucían grupos nativos.

- Alrededor de 1920, las nuevas murgas fueron adquiriendo características propias. En los rasgos particulares de cada barrio y en sus instituciones, brillaron las comparsas, pero la crisis del ’30 las afectó económicamente. Muchos señalan esta década como el origen de la decadencia del carnaval.

- En los años ’40, las murgas reas fueron tomando nuevas características. Al desaparecer los instrumentos melódicos, dieron paso al bombo con platillo de bronce, pero mantuvieron la crítica social, la copla picaresca de doble sentido y el baile.

La migración del interior hacia la Capital, fue poblando los hoteles de los barrios. Mientras sucesivas marchas y contramarchas respecto a las prohibiciones caracterizaron la historia del carnaval, las viviendas precarias de los alrededores del centro, las esquinas, los bares, o las canchitas de fútbol fueron y son lugares de reunión y nacimientos de futuros murgueros.

 

Re: Historias de Navidad


El carnaval en Argentina: herencias y legados

En las diferentes regiones del país las fiestas de carnaval asumen diversas características y significados producto del grado de influencia de la herencia de las tradiciones europeas y/o de los ritos precolombinos y propiciatorios de las cosechas y las deidades de la tierra que se realizaban mucho antes que se denominara como tal a esta fiesta.

El carnaval en Buenos Aires

"El carnaval es una antigua tradición en la ciudad de Buenos Aires. La sátira y la difamación, la pintura corporal, el baile, la música callejera, el humor y el desparpajo, los disfraces, las máscaras y la burla, fueron características que lo acompañaron a través del tiempo."

HISTORIA DEL CARNAVAL PORTEÑO

ENRIQUE HORACIO PUCCIA

(Bs. As., Academia Porteña del Lunfardo, 2000)

Capítulo IV "El carnaval en la época de Rosas"

[Fragmento]



Los negros, divididos en naciones, concentraban sus actividades en la parroquia de Monserrat, conocida también por Barrio del Mondongo y Barrio del Tambor, y en San Telmo. Se agrupaban en una especie de sociedades mutualistas y tenían sus sitios o tambos, donde celebraban sus ritos con reminiscencias africanas y practicaban sus danzas no exentas de lascivia y sus candombes ensordecedores.

Francisco L. Romay alcanzó a enumerar las siguientes naciones establecidas en el solo perímetro de Monserrat: en la calle Chile, la sociedad Cabunda, instalada el 14 de diciembre de 1823, y Moros, el 11 de agosto de 1825; en México (número 1272), Minas, el 17 de agosto de 1825, y Benguela, el 6 de diciembre de 1829; en Independencia, Rubolo, el 1 de diciembre de 1826, y Congo y Angola, ambas, el 20 de marzo de 1827. Otras naciones se denominaban Mozambiques, Muchagua, Quipará, Mayorí, Mondongo, etc.

Don Juan Manuel de Rosas, seguido por una corte de funcionarios y amigos, solia concurrir a los huecos donde los negros llevaban a cabo sus fiestas. Puede citarse una visita realizada al candombe de la nación Congo Augunga, allá por 1838, en la esquina que hoy forman las calles San Juan y Santiago del Estero. Vistiendo su relumbrante uniforme de brigadier general y acompañado por esposa, doña Encarnación Ezcurra, su hija Manuelita y demás séquito, Rosas recibió con gesto solemne el juramento de lealtad de sus amigos fieles, para contemplar luego el baile de los morenos, que en tal ocasión no lo hicieron en rueda, sino por parejas, interpretando una samba o semba, que era acompañando por el tam-tam de los grandes tambores.

Por su parte, Manuelita, juntamente con sus amigas Juanita Sosa y Dolores Marcet, muchos domingos por la tarde asistía a la cofradía situada en la Quinta de Las Albahacas, de los Pereyra Lucena, en México y Perú. El salón estaba alfombrado con bayeta colorada y al fondo se veían tres grandes sillones, también colorados. El del centro era reservado para Manuelita, y los otros dos, para el rey y la reina.

Continua-...

 

Re: Historias de Navidad

me esncanta leer esas historias Clau,,,

 

Re: Historias de Navidad

Si Albita a mi tambien me encantan!!!

 

Re: Historias de Navidad

FELIZ CUMPLE ,MAIA!!!QUE TUS DESEOS SE CUMPLAN Y SEAS MUY FELIZ!!

 

Re: Historias de Navidad



HISTORIA DEL CARNAVAL PORTEÑO

ENRIQUE HORACIO PUCCIA

(Bs. As., Academia Porteña del Lunfardo, 2000)

Capítulo IV "El carnaval en la época de Rosas"

[Fragmento]

CONTINUACION

A propósito de los vínculos de simpatía existentes entre la hija del Restaurador y la gente de color, en el completísimo Cancionero de Manuelita, reunido por Rodolfo Trostiné, figura un himno que en 1848 las negras dedicaron a su protectora, cantándolo en sus fiestas. Consta de 23 cuartetas, y la primera de ellas expresa:


¡Qué dicha a las Congas
les cabe, señora,
teneros por reina
y fiel protectora!

Luego, el coro iba respondiendo:


Al son del candombe,
las Congas bailemos,
y a nuestra gran reina,
canción entonemos.


José Luis Lanuza, infatigable y capacitado hurgador de cuanto atañe a la raza negra en América, recopiló versos y coplas que reflejan ese acoplamiento espiritual –interesado, quizá, por una de las partes– entre las naciones y su protector, don Juan Manuel. Entre ellos, se encuentra una supuesta carta de "la negra Catalina" a Pancho Lagares, que publicó en 1830 el semanario El Gauchito:


Ya vites en el candombe
cómo glitan los molenos:
¡Viva nuestlo padle Losas,
el gobelnadol más bueno!



No menos pintoresco resulta el diálogo que sostienen la morena Juana y el negro Pedro José, publicado en El Torito del Once el 24 de diciembre de 1830:


–Juana:
¿Diánde vení, condenao?
¿Dónde pasó la semana?
Apotaría que utesí
ha hecho enojá a mi ama.

–Pedro José:
Milá, negla bosalona,
uté no me haga labiá,
no me ande utesí moliendo
polque la he castigá.
Uté ya sabe que yo
soy moleno fedelá,
y si no se aguanta pulgas,
no me venga uté a emblomá.

–Juana:
¿Y qué me quiele decí
uté con sel fedelá?
Yo también muelo por Losas
y soy molena cabal.

–Pedro José:
Mañana es sábalo, y yo,
a utesí, que é mi mujel,
la he de llevar al candombe
polque va il Juan Manuel.


Así fueron pasando los candombes del tiempo de Rosas, que en carnaval desbordaban las calles al rítmico balanceo de caderas de las negras, con el acorde sordo de los tamboriles; la estridencia de pipas, sopipas y masacayas; el incesante agitar de los chinescos y la monótona voz del bastonero, a la que respondía el coro:


¡Calungan güé!
¡Oye ya yumba!
¡Yumba he!



El martes de carnaval se llevaba a cabo una llamativa ceremonia, conocida como Día del entierro, cuya realización se prolongó hasta después de la caída de Rosas, al reanudarse los festejos. En la fecha señalada, los vecinos de cada barrio colgaban en un lugar determinado un muñeco hecho de paja y género, al que denominaban Judas, que luego era quemado, en medio del regocijo general. En la era rosista se estilaba simbolizar en el muñeco la figura de algún enemigo político del Restaurador, elegido generalmente entre los unitarios emigrados.

Continua...

 

Re: Historias de Navidad

HISTORIA DEL CARNAVAL URUGUAYO

El carnaval llegó al Uruguay durante el periodo colonial, como herencia de la "festa calendarum" del imperio romano. En Montevideo, hacia comienzos del siglo XIX, era una fiesta de corrida de tres días, anterior a la Cuaresma, en la cual tenia lugar una verdadera guerra de agua y huevos donde todo era posible. En su origen, el carnaval montevideano fue practicado por toda la sociedad, particularmente por el patriciado y por las mujeres, que con total libertad se dedicaban al juego del agua y a un contacto muy franco con el sexo opuesto.

Al finalizar el siglo, los coros, tablados y bailes ya duraban dos o tres semanas, mientras la fiesta se extendía en el tiempo y perdía intensidad y locura. A medida que se "disciplinaba" por influencia de la Iglesia Católica y de los sectores conservadores, el carnaval fue multiplicando las máscaras, los disfraces, las comparsas ( conjuntos informales de músicos que cantaban versos picarescos ) y los bailes en teatros y clubes de la capital y del interior.

Un espectáculo para ver y oír

En 1870 se gestó la discriminación racial al prohibirse a los negros a asistir a los bailes públicos. Dos años mas tarde se produjo la respuesta de la población negra, que creó sus propios bailes y las primeras comparsas de negros, llamadas "Pobres negros Orientales" y "Raza Africana", así como los ritmos y rituales negros (la música de tambores, los pasos de bailes y los personajes del candombe, las comparsas, etc.) constituyeron una de las vertientes fundamentales del carnaval moderno.



Asimismo se iniciaron las primeras competencias de comparsas, mientras se iba configurando un negocio estacional, que abarcaba desde la venta de disfraces y máscaras hasta los servicios pagos de los primeros letristas profesionales. Poco a poco creció la concepción del carnaval como espectáculo para ver y oír, en detrimiento del carnaval como juego y participación, sin actores ni espectadores.

Estos cambios convergieron, en 1873 el la organización del primer desfile oficial de comparsas. El objetivo de las autoridades era terminar con los excesos que se producían en las "guerras" de agua, encauzando la fiesta hacia las actividades concretas y programadas que dejaban menos espacio a la espontaneidad callejera. Se sentaron entonces las bases del carnaval mas largo del mundo y uno de los mas polifacéticos debido a su origen mestizo y multirracial.

Comenzado el siglo XX se gestó la segunda vertiente más importante del carnaval uruguayo, la murga, palabra de origen hispano. Sus comienzos, vinculados a los vendedores de diarios conocidos como "canillitas", explica el estilo de las letras y la particular forma de canto. Los "canillitas", primeros cantantes de las murgas.

 

Re: Historias de Navidad

GRACIAS... clausecita!!!!

 

Re: Historias de Navidad

... Chicas que lindo, todo lo que han puesto!!! , después leo con tiempooo!!

 

Re: Historias de Navidad

Quiero tambien hacer una pequeña aportación a este hermoso hilo.

Esto tome prestado de esta direcciónhttp://www.escuelai.com/spanish_culture/fiestas_espanolas/carnaval_peropalo.html.El Carnaval en España: El Pero Palo.


En cada rincón de España se celebra esta fiesta tan popular como antigua y en cada sitio tiene sus propias peculiaridades, sus propias características y tradiciones. Uno de las más originales y arraigados quizá sea el de la Comarca de la Vera, en Cáceres, llamado el Carnaval de Pero Palo.

Cada año, en esta localidad de Villanueva de la Vera, en la Comarca de la Vera se hacen los preparativos para continuar un año más la tradición. Desde el domingo hasta el martes de Carnaval, la plaza de Villanueva de la Vera y sus calles se convierten en un magnífico escenario con una curiosa representación en la que todos los vecinos participan como personajes salidos de un pasado ya lejano.

Desde el domingo anterior al carnaval, la gente ya puede saborear un poco el festejo. El sábado por la tarde empieza todo el proceso reuniéndose el “Capitán” con todo el gentío y se deciden algunas cosas como dónde se colocará la “aguja” (escalera) en la que se colocará al Pero Palo.
El origen del Pero Palo es incierto, puede que se tratara de un ladrón o malhechor que durante la Edad Media bajaba al pueblo en Carnaval para realizar sus fechorías, también existen teorías de que podía ser un cobrador de impuestos o incluso un guerrillero. El festejo en sí parece tener mucha relación con la representación de los procesos habituales de la inquisición durante la Edad Media a los reos de la época. Se trata de la recreación por parte de todo el pueblo de la condena del Pero Palo, un muñeco confeccionado con raíces y paja, vestido con ropajes antiguos. Es una figura cubierta con una máscara, vestida de negro y tocada con un sombrero también negro.
Este personaje es juzgado cada año por el pueblo durante la “Judiá”, tras la procesión del silencio del domingo. Es un antiguo ritual mediante el que se dividen los asistentes en dos bandos, uno a favor y otro en contra del prisionero. El pueblo entero se disfraza y participa en el juicio del Pero Palo en diversas procesiones por todo el pueblo caracterizadas por el sonido de los tambores, los petardos y cohetes, representaciones, ritos y jolgorios.

Un mozo montado en un burro anuncia la condena del Pero Palo por las calles del pueblo con gran aclamación por parte de todos los villanovenses.
La plaza se llena de colorido puesto que los vecinos se visten con sus mejores galas. Por otro lado, los mozos del pueblo hacen la ofrenda de las calabazas disfrazados de mendigos.

La verdad es que al final, el Pero Palo termina manteado y ardiendo en la hoguera, pero eso sí, la máscara y el vestido que lo cubría son guardados en casa de una familia del pueblo que lleva desde tiempos inmemoriales dedicada a este fin. De esta manera se podrá fabricar un nuevo Pero Palo al año siguiente y continuar un año más con esta peculiar recreación de Carnaval.

 

Re: Historias de Navidad

Maia pasalo muy lindo!!

 

Re: Historias de Navidad

Canpanes,que interesante lo que pusiste,gracias!!!