Historias y tradiciones

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Origen e Historia del Camino de Santiago


Santiago el Mayor y su vinculación con España


Para entender las peregrinaciones medievales a Santiago de Compostela, debemos partir de la tradición que habla de la labor evangelizadora de Santiago en tierras de la Hispania romana.

Se sabe que tras la muerte de Cristo, Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo, continúa inicialmente su labor apostólica en Jerusalén.

Posteriormente, pudo embarcar hasta alcanzar algún puerto de Andalucía en cualquier carguero que comunicaba comercialmente Hispania (que aportaba metales y otras materias primas) con Palestina (de la que se recibían mármol, especias y objetos elaborados)



Su misión evangelizadora comenzaría en el sur de Hispania para posteriormente desplazarse al norte por tierras portuguesas (Coimbra, Braga, etc.) llegando hasta Iria Flavia, ya en Galicia.

Posteriormente se dirigiría hacia el este de la península (Lugo, Astorga, Zaragoza y Valencia) para partir, de nuevo, hacia Palestina, desde la costa mediterránea española.

A su llegada a Palestina y tras incumplir la prohibición de predicar el Cristianismo, fue decapitado en tiempos de Herodes Agripa. Según la tradición, su cadáver fue robado por los discípulos Atanasio y Teodoro y llevado en barco de nuevo a tierras españolas, en concreto a Iria Flavia (cerca de la actual Padrón).

La tradición prosigue con el azaroso viaje del cuerpo de Santiago, que es transportado en carro hasta el bosque de Libredón, lugar en que los bueyes se negaron a continuar. Este hecho debió ser tomado como una señal divina y fue elegido como lugar de enterramiento.

Para entender el largo viaje emprendido por sus discípulos desde Palestina a las costas gallegas para dar sepultura al cuerpo de su maestro, tenemos las afirmaciones de San Jerónimo que ratifica que fue establecido, al disponerse la salida de los Apóstoles hacia todos los rumbos de la tierra, que al morir:

“Cada uno descansaría en la provincia dónde había predicado el Evangelio"
Posteriormente, en el Breviario de los Apóstoles, de finales del siglo VI, se habla de la predicación de Santiago en España y de su enterramiento en el Arca Marmárica.

La tradición oral se encarga de difundir el portento y en la segunda mitad del siglo VII, Beda el Venerable describe con meticulosa precisión la localización exacta del cuerpo del Apóstol en Galicia.

Aunque la invasión árabe y los tumultuosos cambios políticos, sociales y religiosos que acarrearon en el país, silencian durante un tiempo la incipiente tradición jacobea en España, pronto resurge, a finales del siglo VIII de la pluma del célebre Beato de Liébana que escribe:


¡Oh Apóstol, dignísimo y santísimo
cabeza refulgente y dorada de España
defensor poderoso y Patrono nuestro.
Descubrimiento del sepulcro en tiempos de Alfonso II el Casto, de Oviedo

Tras la batalla de Covadonga, se asienta en Asturias un pequeño reino que intenta recuperar el ideal unificador de la monarquía hispanovisigoda.


Uno de los principales y decisivos monarcas de este periodo inicial fue Alfonso II El Casto que reinó durante un largo periodo de tiempo (entre el año 791 y el 842). Este gran gobernante estableció la capital en Oviedo, a la que dotó de numerosos edificios públicos y construyó numerosas iglesias (Cámara Santa, San Tirso, San Julián de los Prados...) y palacios, tratando de imitar el antiguo esplendor del Toledo visigodo. Su gran logro fue consolidar la resistencia al poder musulmán de Al-Andalus. Es durante sus reinado cuando se produce el milagroso descubrimiento de la tumba del Apóstol Santiago.

Según cuenta la Concordia de Antealtares, -el primer testimonio escrito de los hechos, datado en 1077- un ermitaño llamado «Pelayo» que vivía en Solovio, en el bosque de Libredón, empezó a observar durante las noches resplandores misteriosos. Inmediatamente informó del hallazgo a Teodomiro, obispo de Iria Flavia que marchó a aquel lugar encontrándose que esa luz revelaba el lugar donde estaba enterrada el Arca Marmárea. En el sepulcro pétreo reposaban tres cuerpos, atribuyéndolos a Santiago el Mayor y sus discípulos Teodoro y Anastasio.

Teodomiro visita la corte ovetense de Alfonso para informarle de tan fenomenal suceso. El monarca organiza un viaje a este lugar rodeado de sus principales nobles, y al llegar al citado "Campo de Estrellas" (Compostela) manda la construcción de una pequeña iglesia de estilo asturiano, que ha sido constatada por las excavaciones arqueológicas. Teodomiro traslada la sede episcopal a este lugar y muere en el año 847 (en las excavaciones arqueológicas ha aparecido su lauda sepulcral)

Desde este momento, queda establecida oficialmente la tumba del apóstol en aquel mágico lugar, cercano al cabo de Finisterre, punto situado en el extremo occidental de Europa. El camino a Finisterre era indicado desde cualquier lugar de Europa por las estrellas de la «Vía Láctea». desde antiguo se creía que allí se acababa el mundo y que el Atlántico era «la tumba del sol». Posiblemente estos hechos geográficos y astronómicos ayudaron a reforzar el magnetismo que desde entonces provocó en millones de almas la ruta jacobea.

Los siglos IX y X representan la consolidación del reino asturleonés en condiciones muy difíciles desde el punto de vista político, religioso y militar.

Por un lado la iglesia ovetense se encuentra enfrentada con la de Toledo, (famosos son los cruces dialécticos entre Beato de Liébana y Elipando de Toledo a cuenta de la herejía adopcionista) para los asturianos la iglesia de Toledo había caído en la tolerancia e incluso complicidad con ciertas creencias del Islam.

Por otro lado, Al-Andalus se había fortalecido políticamente desde la creación del Emirato primero y luego el Califato de Córdoba. Este nuevo poder peninsular quedó reflejado en numerosas incursiones militares durante los siglo IX y X, llegando a su máxima expresión en los tiempos de devastación de Almanzor.

Es por ello por lo que el enorme prestigio que proporciona la presencia de las reliquias de Santiago el Mayor, discípulo preferido de Jesús, fue hábil y rápidamente aprovechado por los monarcas asturianos y leones para consolidar su reino en oposición a Al-Andalus y para darse a conocer al resto de la Cristiandad europea.

Se hace de Santiago el abanderado de los ejércitos cristianos en las contiendas militares y se crea la leyenda de la intervención gloriosa del apóstol en la más que dudosa batalla de Clavijo. Desde entonces, los ejércitos cristianos entran en batalla con el grito:

"Santiago y cierra España"

Existen dos hechos que prueba la importancia del enclave compostelano para la monarquía asturleonesa. Por un lado, en el año 899 Alfonso III, El Magno, consagra una nueva catedral de mayores dimensiones y calidad artística que la levantada por Alfonso II. Un siglo más tarde, en el año 977 Almanzor destruye Santiago -aunque respeta la tumba- a sabiendas que se trataba del centro espiritual del enemigo cristiano.

El apogeo del Camino en tiempos del románico


La orden de Cluny pronto se hace eco del prestigio de Compostela y durante el siglo XI promueve las peregrinaciones a Santiago. A cambio, los reyes cristianos hacen generosas donaciones a sus monasterios.


A lo largo del siglo XI la afluencia de peregrinos se intensifica y comienza la labor organizadora de los reyes para facilitar el tránsito. Se comienzan a construir puentes y hospitales en los enclaves necesarios. Comienza a establecerse una ruta principal con sus respectivas estaciones (Camino Francés).

En el año 1073 se inicia la construcción del tercer templo consecutivo sobre la tumba del apóstol, bajo mandato del obispo Peláez. Será la gran catedral románica que conocemos: un magnífico templo del "románico de peregrinación".

El definitivo espaldarazo que hace del Camino de Santiago la gran ruta de peregrinación de los siglo XII y XIII es la concesión desde Roma de los Años Santos Compostelanos, con la posibilidad de que los peregrinos obtengan la indulgencia plenaria.

La Bula Regis Aeterni concedida por el Papa Alejandro III en 1179, no hace sino confirmar privilegio concedido a Compostela por el papa Calixto II en el año 1120 por lo que serán Años Santos o Años Jubilares todos aquéllos en los que el día 25 de Julio (día de Santiago) coincida en domingo.

Compostela aventaja claramente a la propia Roma en este aspecto. Allí los años jubilares suelen coincidir cada 25 años, en Compostela cada seis.

Las indulgencias de ambos Años Santos son las mismas, es decir, será la indulgencia plenaria o perdón de todo tipo de culpa o pena. Las condiciones para ganar el jubileo son las siguientes:

Visitar en Año Santo la Catedral de Compostela donde se guarda la Tumba de Santiago el Mayor.

Rezar alguna oración (al menos el Credo, el Padre Nuestro y pedir por las intenciones del Papa). Se recomienda asistir a la Santa Misa

Recibir los Sacramentos de la Penitencia y la Comunión, dentro del período comprendido entre los quince días anteriores y posteriores a la visita a Compostela.




En 1139 Aymeric Picaud lleva a Santiago su "Guía del Peregrino" denominado Codex Calixtinus atribuido por los monjes de Cluny al Papa Calixto II, de ahí su nombre. En él se describe el Camino de Santiago y se dan multitud de consejos para recorrerlo, a la vez que describe -de forma muy partidista, eso sí- sus lugares y gentes.

Estamos por tanto, ante la época de esplendor del Camino a Santiago. Miles de peregrinos de toda Europa, dirigen sus pasos hacia el fin del mundo conocido acompañados por su bastón y su calabaza-cantimplora. La vieira o venera conseguida en Compostela acreditará, al regreso, el éxito de la aventura.


Declive


A partir de la peste negra que asola Europa en el siglo XIV las peregrinaciones se ven seriamente disminuidas.

Doscientos años después, la aparición del Protestantismo es otro golpe al Camino de Santiago pues el mismo Lutero disuade a sus seguidores de viajar hasta su tumba con palabras como:

«... o sea, que no se sabe si allí yace Santiago o bien un perro o un caballo muerto...»
«... por eso, déjale yacer y no vaya allí...»
El arzobispo de Santiago en el periodo 1587-1602, Don Juan de Sanclemente y Torquemada, ante la amenaza del corsario Francis Drake que había manifestado su intención de destruir la catedral y el relicario del apóstol, ocultó sus restos llevándose el secreto a la tumba.

Éste y otros motivos consiguen que, durante los siguientes dos siglos, las peregrinaciones a Compostela entran en una atonía tal que según cuentan las crónicas, el 25 de julio de 1867 tan solo habían acudido a Compostela unas pocas decenas de peregrinos.

Resurgir
El arzobispo Payá Rico descubre los restos del apóstol en 1879 y se apresta a la aprobación de la autenticidad de las reliquias, que consigue de las autoridades eclesiásticas y científicas españolas de la época y que ratifica el propio Papa León XIII en su Bula Deus Omnipotens.

Sin duda es el último cuarto del siglo XX cuando verdaderamente se produce el resurgir de las peregrinaciones a Santiago. No cabe duda que parte del éxito de los últimos años se debe a razones de promoción turística de la que ha intensamente sido objeto. Pero también es incuestionable que la ruta jacobea se ha ganado su prestigio actual gracias a su valor eminentemente espiritual, justamente en una sociedad progresivamente enferma de materialismo.

En 1993 el Camino de Santiago fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

 

Re: ... de Historias y Tradiciones

Guía del arte románico en el Camino de Santiago en España

El Camino de Santiago fue la ruta de peregrinación más importante de la Europa medieval y uno de los hechos de mayor importancia y beneficio para la historia de España.


Gracias al Camino de Santiago los aislados y pequeños reinos hispánicos -enzarzados en guerras civiles y contras Al-Andalus- pudieron abrirse a Europa para dar y recibir de los pueblos traspirenaicos una gran riqueza cultural.

Cuando hablamos de la Ruta Jacobea hay que hacerlo desde diferentes planos: espiritual, social, geográfico, económico, cultural, monumental... Dicho de otro modo, No hay un solo "Camino".

Santiago fue un como un "polo eléctrico" de gran intensidad de atracción que provocó grandes movimientos humanos en la Edad Media. Trataremos, en esta sección, de profundizar en las causas de tan emocionante fenómeno.



Dimensión espiritual, económica y social del Camino de Santiago

El Camino de Santiago no sólo tuvo repercusiones de tipo religioso. Para España supuso uno de los hechos de mayor transcendencia de su historia medieval


Gracias a la peregrinación se construyeron iglesias, monasterios, puentes y hospitales, surgieron nuevas ciudades, nuevos asentamientos de emigrantes francos y un intercambio cultural sin precedentes
Camino de Santiago en Aragón


Camino de Santiago en Aragón

Uno de los ramales del Camino de Santiago en Francia penetraba por Somport camino de Jaca y evolucionaba hacia occidente. En esta página veremos cómo el gran románico del Alto Aragón es deudor del Camino.

Además de la emblemática catedral de Jaca, podremos admirar dos de los lugares más importantes del románico español, como son San Juan de la Peña y Santa Cruz de la Serós.

La catedral de Jaca es para muchos estudiosos (compite con la iglesia palentina de Frómista) el primer gran templo del románico pleno en solar hispano. Gran parte de sus elementos arquitectónicos, ecultóricos, incluso decorativos marcarán buena parte del devenir del románico español.

Santa Cruz de la Serós tiene dos templos emblemáticos. no pertenece al románico lombardo y el otro al románico pleno.

El claustro de San Juan de la Peña, situado en un lugar de bellza casi mágica, es uno de los más bellos de los que se conservan en nuestro país. El maestro que dio forma a sus capiteles extendió su obra por buena parte del románico aragonés



Camino de Santiago en Navarra

En esta sección veremos la importantísima herencia que tanto el Camino de Santiago Francés como el Aragonés dejaron en el románico navarro.

Especial interés muestra el conjunto medieval de Estella, una de las poblaciones que mejor patrimonio románico y gótico atesora de Navarra y de toda España. Entre sus monumentos esenciales citamos San Pedro de la Rúa, San Miguel, Santa María Jus del Castillo, Nuestra Señora de Rocamador, Santo sepulcro y el Palacio de los Reyes de Navarra.

También El Camino en Navarra ofrece la posibilidad de visitar dos iglesias que han dado mucho de qué hablar por su origen. Nos referimos a las iglesias de planta poligonal de Torres del Río y Eunate.

No debemos olvidarnos del importante conjunto monumental de Puente La Reina, con buenas iglesias y soberbio puente románico.



Camino de Santiago en La Rioja



En el correspondiente apartado se verán los monumentos románicos existentes en el camino de Santiago en La Rioja, con especial mención a la catedral de Santo Domingo de la Calzada y la puerta del cementerio de Navarrete.

Aunque tampoco no faltan referencias a los pocos conocidos restos románicos de la ciudad jacobea de Logroño y también, por su proximidad y porque era frecuente desviarse hasta este santuario, el Monasterio de San Millán de la Cogolla.

Aunque es una obra de arte mueble, también hablaremos del sepulcro de Doña Blanca de Navarra, que se muestra en el Monasterio de Santa María la Real de Nájera.


Camino de Santiago en Castilla y León


San Juan de Ortega, Frómista, Carrión de los Condes y Sahagún son sólo algunas poblaciones donde el románico de peregrinación dejó su huella en los amplios reinos de Castilla y León.

En esta página veremos muchas más, ya que esta ruta atraviesa de este a oeste las emblemáticas provincias de Burgos, Palencia y León antes de penetrar en Galicia


Camino de Santiago en Galicia

Meta de la Ruta Jacobea, Galicia no podía defraudar en cuanto a su patrimonio románico ligado al Camino. Santiago posee su impresionante Catedral considerada como una de las obras cumbres del románico europeo.

Pero no todo en Galicia es la Catedral de Santiago, y afortunadamente, el peregrino podrá visitar otros importantes monumentos románicos gallegos

El Camino Primitivo

en esta sección recorreremos la primera ruta que existió hasta Santiago de Compostela tras el descubrimiento del sepulcro. Parte de Oviedo y se adentra por el interior de Asturias y Lugo. Éste fue el camino que tomó el rey Alfonso cuando fue a visitar los restos del Apóstol por primera vez.

El Camino de la Costa


Aunque aparece tardíamente, el llamado "Camino de la Costa" que recorre los principales emporios marítimos de litoral cantábrico español, tuvo su cierto tránsito a partir del siglo XIII.

 

Re: ... de Historias y Tradiciones

Que lindo clau, cuantas historias y leyendas se cuentan
desde este camino!!

 

Re: ... de Historias y Tradiciones

...acá una de las leyendas que se cuentan
Portugal



La leyenda del gallo de Barcelos



La leyenda cuenta que un hombre que peregrinaba desde Barcelos
hasta Santiago de Compostela, se hospedó en la casa de un hombre
de la ciudad.
El peregrino fue acusado de haber robado dinero en la casa de quien
los había hospedado y por ello fue acusado y condenado a muerte.
Como un último deseo solicitó que al juez que le iba a juzgar que le
diera una audiencia y así fue.

El peregrino cuando estuvo ante el juez que estaba comiendo con unos
amigos, llevo su vista hacia un gallo que estaba por ser degustado como
plato en la mesa y dijo:
“es tan cierto que soy inocente como este gallo se levantará y cantará
antes de morir en la hoguera.”

Todos se rieron del hombre, pero nadie toco el gallo.
Cuando el prisioneroestaba por ser ahorcado, el gallo en el plato del juez
se levantó y canto. El juez comprendió su error y se fue lo más rápido
posible a liberar al peregrino y con asombro descubrió que él se había
soltado y ya no estaba.

De acuerdo con la leyenda el peregrino volvió un año mas tarde para
esculpir "el crucero del señor del gallo" que se encuentra hoy en el
Museo Arqueológico de Barcelos

 

Re: ... de Historias y Tradiciones

que bonita leyenda!! no la conocia!!!

 

Re: ... de Historias y Tradiciones

si , el pueblo de mis abuelos, dónde nació mi papá , Arzua, esta en el camino de Santiago!!

 

Re: ... de Historias y Tradiciones

17 de Junio


San Gregorio Barbarigo
Obispo
Año 1697



Este simpático santo nació en Venecia (Italia) en 1632, de familia rica e influyente. La madre murió de peste de tifo negro, cuando el niño tenía solamente dos años. Pero su padre, un excelente católico, se propuso darle la mejor formación posible.
El papá lo instruyó en el arte de la guerra y en las ciencias, y lo hizo recibir un curso de diplomacia, pero al joven Gregorio lo que le llamaba la atención era todo lo que tuviera relación con Dios y con la salvación de las almas.
Estudiando astronomía admiraba cada día más el gran poder de Dios, al contemplar tan admirables astros y estrellas en el firmamento.
Deseaba ser religioso, pero su director espiritual le aconsejó que más bien se hiciera sacerdote de una diócesis, porque tenía especiales cualidades para párroco. Y a los 30 años fue ordenado sacerdote.
Un amigo suyo y de su familia, el Cardenal Chigi, había sido elegido Sumo Pontífice con el nombre de Alejandro VII, y lo mandó llamar a Roma. Allá le concedió un nombramiento en el Palacio Pontificio y le confió varios cargos de especial responsabilidad.
Y en ese tiempo llegó a Roma la terrible peste de tifo negro (la que había causado la muerte a su santa madre) y el Santo Padre, conociendo la gran caridad de Gregorio, lo nombró presidente de la comisión encargada de atender a los enfermos de tifo. Desde ese momento Gregorio se dedica por muchas horas cada día a visitar enfermos, enterrar muertos, ayudar viudas y huérfanos y a consolar hogares que habrían quedado en la orfandad.
Acabada la peste, el Sumo Pontífice le ofrece nombrarlo obispo de una diócesis muy importante, Bérgamo. El Padre Gregorio le pide que lo deje antes celebrar una misa para saber si Dios quiere que acepte ese cargo. Durante la misa oye un mensaje celestial que le aconseja aceptar el nombramiento. Y le comunica su aceptación al Santo Padre.



Llega a Bérgamo como un sencillo caminante, y a los que proponen hacerle una gran fiesta de recibimiento, les dice que eso que se iba a gastar en fiestas, hay que emplearlo en ayudar a los pobres. Luego él mismo vende todos sus bienes y los reparte entre los necesitados y se propone imitar en todo al gran arzobispo San Carlos Borromeo que vivía dedicado a las almas y a las gentes más abandonadas. En Bérgamo jamás deja de ayudar a quien le pide, y los pobres saben que su generosidad es inmensa.
Propaga libros religiosos entre el pueblo y recomienda mucho los escritos de San Francisco de Sales. En sus viajes misioneros se hospeda en casas de gente muy pobre y come con ellos, sin despreciar a nadie. Después de pasar el día enseñando catecismo y atendiendo gentes muy necesitadas, pasa largas horas de la noche en oración. El portero del palacio tiene orden de llamarlo a cualquier hora de la noche, si algún enfermo lo necesita. Y aun entre lluvias y lodazales, a altas horas de la noche se va a atender moribundos que lo mandan llamar. Y es obispo.


El médico le aconseja que no se desgaste tanto visitando enfermos, pero él le responde: "ese es mi deber, y ¡no puedo obrar de otra manera!".
El Sumo Pontífice lo nombra obispo de una ciudad que está necesitando mucho un obispo santo. Es Padua. Los habitantes de Bérgamo decían: "Los de Milán tuvieron un obispo santo, que fue San Carlos Borromeo. Nosotros también tuvimos un obispo muy santo, Mr. Gregorio. Que gran lástima que se lo lleven de aquí".



En Padua se encuentra con que los muchachos no saben el catecismo y los mayores no van a Misa los domingos. Se dedica él personalmente a organizar las clases de catecismo y a invitar a todos a la S. Misa. Recorrió personalmente las 320 parroquias de la diócesis. Organizó a los párrocos y formó gran número de catequistas. Aun a las regiones más difíciles de llegar, las visitó, con grandes sacrificios y peligros. En pocos años la diócesis de Padua era otra totalmente distinta. La había transformado su santo obispo.
El nuevo Pontífice Inocencio XI nombró Cardenal a Monseñor Gregorio Barbarigo, como premio a sus incansables labores de apostolado. El siguió trabajando como si fuera un sencillo sacerdote.
Fundó imprentas para propagar los libros religiosos, y se esmeró con todas sus fuerzas por formar lo mejor posible a los seminaristas para que llegaran a ser excelentes sacerdotes.
Todos estaban de acuerdo en que su conducta era ejemplar en todos los aspectos y en que su generosidad con los pobres era no sólo generosa sino casi exagerada. La gente decía: "Monseñor es misericordioso con todos. Con el único con el cual es severo es consigo mismo". Su seminario llegó a tener fama de ser uno de los mejores de Europa, y su imprenta divulgó por todas partes las publicaciones religiosas. El andaba repitiendo: "para el cuerpo basta poco alimento y ordinario, pero para el alma son necesarias muchas lecturas y que sean bien espirituales".
San Gregorio murió santamente el 17 de junio del año 1697.

 

Re: ... de Historias y Tradiciones

Historia y Tradiciones de los barrios porteños

Parque Chas


La peculiaridad de este barrio es que muchas de sus calles son curvas por lo que andando por una de sus calles el caminante puede llegar al punto de partida sin advertirlo.

Historia


La primera traza de lo que más tarde daría en llamarse "Parque Chas" fue realizado por Julio Dormal (H) en 1924, pero el Concejo nunca trató el proyecto. Pese a ello se abrió la calle La Pampa, como había propuesto Dormal, con la aprobación de Chas que construyó un año después, en 1925, veinte casas, apareadas de dos, para los obreros, en el trayecto que abarcaba desde Triunvirato hasta Andonaegui. La empresa Zapiola, Acosta y Froio fue la encargada de proyectar y realizar la obra. Una vez loteado y subdividido el predio, fueron los ingenieros Frehner y Guerrico quienes (contratados por Chas) quienes sobre un "amanzanamiento octagonal básico" diseñaron el barrio.

Calles, barrios, esquinas famosas y puntos de encuentro


Muy característico por la distribución de sus calles, en forma circular, es Parque Chas.
- Berlín: forma un círculo perfecto.

 

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Historia y Secretos de la Torre Eiffel

Gustavo Eiffel


En Junio de 1884, dos ingenieros de las empresas Eiffel Maurice Koechlin y Émile Nouguier, jefe de la oficina de estudios y jefe de la oficina de métodos, empiezan a elaborar un proyecto de torre metálica de 300 metros. Este monumento debe ser la obra maestra de la exposición universal de 1889 de Paris.
El 6 de Junio Maurice Koechlin dibuja el primer diseño de lo que será la Torre Eiffel. El dibujo representa una torre de 300 metros compuesta por 4 pilares encorvados uniéndose en sus cimas y unidas entre sí por cada 50 metros por plataformas. Gustave Eiffel descubre el proyecto pero parece no interesarse en él aunque le permite a sus conceptores seguir adelante con la idea.

El arquitecto en jefe de la empresa Eiffel, Stephen Sauvestre, diseña nuevamente el proyecto dándole otra envergadura agregándole 4 bases de masonería y arcos que permiten consolidar la Torre Eiffel.

Trás otra presentación del proyecto, Gustavo Eiffel se muestra tan entusiasmado por su potencial y su inovación que decide crear una patente bajo su nombre y los de Koechlin y Nougier.
Rapidamente Gustavo Eiffel logra hacerse con la totalidad de las acciones del proyecto, de ahora en adelante la torre se llamará Torre Eiffel.
La genialidad de Gustave Eiffel no reside entonces en la concepción de la Torre Eiffel pero en el desempeño que este puso para hacer que este proyecto fuera aceptado por hombres políticos de la época, por bancos, inversores privados y porfín por el público. Gustavo Eiffel financió con fondos propios este proyecto y supo tener la visión necesaria para darse cuenta que no se trataba de un proyecto más, sino de un proyecto de vanguardia absolutamente necesario a la imagen de Francia en el mundo de las innovaciones tecnológicas para entrar en la nueva era que representaba el siglo XX.
Finalmente la Torre Eiffel es inaugurada el 6 de Mayo 1889


La Torre Eiffel



La Torre Eiffel es hoy en día uno de los monumentos más conocidos del mundo y sin duda alguna el más representativo cuando se habla de Paris y de Francia.

Sin embargo, pocos lo saben, pero la Torre Eiffel fue en sus orígenes muy criticada, creando una polémica apasionada entre los habitantes de Paris de finales del siglo XIX. Creada en su orígen para la exposición universal de 1889 y el centenario de la revolución francesa, esta debía exibir la vitrina del conocimiento tecnológico francés. La torre Eiffel debía ser desmantelada en cuanto esta exposición llegara a su fín. La torre Eiffel debía tambien posicionar a Francia como país dominante en el dominio de la ingeniería civil gracias a un nuevo material de la época : el acero.

Gracias a sus 324 metros, La Torre Eiffel fue la estructura más alta del mundo hasta la construcción del Chrysler Building de Nueva York en 1930.

Hoy en día La Torre Eiffel es el edificio más alto de Paris recibió desde su creación, más de 240 millones de visitantes y ha sido testigo privilegiado de los hechos de la historia contemporánea más importantes de Paris. Con casi 7 millones de visitantes por año, la Torre Eiffel es hoy el monumento más visitado del mundo.


La Torre Eiffel y las cifras



A continuación les voy a dar algunas cifras relacionadas con la Torre Eiffel de Paris. Seguramente algunas los dejarán sorprendidos.

■120 años : edad de la Torre Eiffel en 2009
■324 metros : altura actual de la Torre Eiffel (antena incluida)
■2 años 2 meses y 5 días : duración de la obra para edificar la Torre Eiffel
■10.100 toneladas : peso total de la Torre Eiffel
■7cms : distancia de desplazamiento máximo de la cima de la Torre Eiffel los días de fuerte viento
■18 cms : deformación de la Torre en relación a su eje central los días de fuerte calor
■7 años : período de tiempo entre cada renovación de su pintura anti corrosión
■352 : número de focos de 1000W necesarios para la iluminación interior de la Torre Eiffel
■20.000 : número de bombillos que provocan el efecto de parpadeo luminoso nocturno
■5 : ascensores entre los cuales 1 es privado y el otro es un montacargas
■620 : empleados de la Torre Eiffel
■2.500.000 : remaches necesarios para la construcción de la Torre
■2 metros por segundo : velocidad de los ascensores
■6.930.000 : visitantes en el 2008



Torre Eiffel Insólita
La Torre Eiffel fue testigo de numerosos hechos curiosos durante todo el siglo XX. He organizado algunos de los más relevantes por fecha. Descúbrelos a continuación :


■1891 : Un panadero llamado Sylvain Dornon, logra subir por las escaleras en zancos hasta el primer piso.
■1901 : El piloto brasileño Santos-Dumont logra enlazar en dirigible zeppelin la comunidad de Saint Cloud a la Torre Eiffel (aproximadamente 4 kms)
■1905 : El diario deportivo "Le Sport" organiza la carrera de "las escaleras" que logra reunir 227 participantes. El ganador logra llegar hasta el segundo piso en 3 minutos y 12 segundos.
■1912 : El 6 de febrero, un sastre austríaco, Franz Reichelt, se lanza desde el primer piso de la Torre Eiffel con un traje-parcaídas confeccionado en su taller. El pobre sastre se estrella contra el suelo 60 metros más abajo. La autopsia revelará que este murió instantes antes de tocar el piso de un paro cardíaco.
■1925 : Por 2 millones de francos de la época, André Citroen (dueño de las fábricas de autos de la marca que lleva su nombre) hace poner su nombre en la Torre Eiffel. Mediante una señaletica luminaria creada a la medida por el ingeniero italiano Jacopozzi.

■1926 : El 26 de Noviembre un piloto de 24 años intenta pasar entre los pilares oeste y norte de la Torre Eiffel. Lamentablemente, este muere estrellado contra la antena de la Torre antes de iniciar la maniobra.
■1928 : Marcel Gayet, al igual que el sastre austríaco 16 años antes, intenta lanzarse en paracaídas desde el primer piso y al igual que su antecesor, muere estrellado contra el piso 60 metros más abajo.
■1940 : Hitler de visita en el Paris ocupado y al ver la Torre Eiffel declara :
“esto es ? Es muy fea !”
■1949 : una jóven bailarina, Claire Baby declara que va a escalar por primera vez la Torre Eiffel en traje de bailarina aunque la policía logra detenerla metros antes de la torre. Meses después un acróbata amateur, Pierre Dubois, logra escalar la Torre Eiffel hasta el primer piso.
■1954: Una escaladora de 19 años trata de cumplir una promesa hecha a su padre y escala la Torre Eiffel hasta el segundo piso en donde tiene que abandonar debido a una ráfaga de viento que le arranca la falda, dejándola parcialmente desnuda.

■1964 : Un equipo de escaladores profesionales intentan la ascención de La Torre Eiffel delante las cámaras de televisión. Un pintor húngaro alcólico, Gyula Nagy, asistiento a lo que el considera como una auténtica “fantochada” y enervado por todo el entorno teatral creado para el evento decide iniciar la ascención de la Torre Eiffel sin experiencia alguna a mano desnuda. Increíblemente el pintor logra ir mucho más rápido que los escaladores experimentados provocando la estupefacción de las televisiones presentes y de la audiencia.
■1989 : El equilibrista Philippe Petit camina sobre un cable que de 760 metros que une el segundo piso de la Torre Eiffel con el vecino Trocadero.
■1996/1997 : El 31 de Diciembre el francés, Alain Robert, conocido como el hombre araña, escala la Torre Eiffel con -10°C alcanzando su cima en menos de 45 minutos.


Torre eiffel historia






Torre Eiffel secreta
Sería imposible recolectar todas las historias de las cuales ha sido testigo la Torre Eiffel. Les contaré unas de las más conocidas a continuación.

La torre eiffel y Mata Hari :



Este episodio es poco conocido pero la realidad es que la principal responsable de la captura de la ya muy conocida Mata Hari ha sido nada más ni nada menos que la Torre Eiffel.
La historia de Mata Hari está indiscutiblemente ligada a la de la Torre Eiffel ya que la famosa espía se hizo conocer por personalidades políticas y militares, bailando muy descubierta, en las galas ofrecidas en 1904 en el restaurante del primer piso de la Torre Eiffel. Muy inteligente e implacable seductora para llegar a sus fines, la célebre espía no podía saber que un equipo de espías de nueva generación dirigidos por el capitán Ledoux, ya habían sido alertados de su existencia por un misterioso mensaje enemigo interceptado desde la altura de la Torre Eiffel : “H21 fue se halla en las termas”.
Muy intrigado pero llevándose por su intuición, el capitán Ledoux que conocía la existencia de una base experimental de aviación militar en la ciudad francesa de Vittel, en dónde existe uno de los centros termales más conocidos de Francia, envió a sus agentes a vigilar la ciudad. La atención del capitán fue llamada por la presencia en dicha ciudad de Mata Hari. Un importante y discreto dispositivo de vigilancia fue llevado a cabo con el fín de observar las idas y venidas de la bailarina. Mata Hari logró escapar del dispositivo de vigilancia pero fue localizada poco más tarde en el Palace Hotel de Madrid en donde sus comanditarios exigían seducir un consejero militar alemán, el mayor Kalle, lo que fue llevado a cabo muy facilmente por nuestra espía.
Días mas tarde y gracias a la Torre Eiffel, se capta un segundo mensaje indicando : “H21 vuelve a Paris, misión cumplida” y cuál no es la sorpresa del capitán Ledoux en ver aparecer dos días mas tarde nuevamente en los círculos parisinos a la bailarina Mata Hari. El capitán no duda en arrestar la espía cuando se comprueba que esta ha recibido un importante importe de dinero en su cuenta bancaria.
Trás un juicio muy mal llevado Mata Hari muere fusilada el 15 de octubre de 1917 sin que hasta el día de hoy se haya podido comprobar con pruebas contundentes su culpabilidad.

La Torre Eiffel transfromada en Night Club :
Trás el fín de la segunda guerra mundial y la liberación de Paris, la Torre Eiffel fue el escenario de todos los excesos por parte de los GI's americanos que no dudaron en instalar uno de los Night Club más codiciados por los soldados y suboficiales norteamericanos. Durante más de un año después la liberación de Paris, solo los soldados norteamericanos podían acceder a los 3 pisos de la Torre Eiffel.
La historia cuenta que en realidad los soldados no pasaban del primer piso en donde las salas del antiguo restaurante de la Torre Eiffel habían sido transformadas en un lujurioso Night Club en dónde prostitutas de todas las razas se ocupaban del placer de los militares que podían satisfacer sus fantasías contemplando Paris desde la altura de la Torre Eiffel.

La torre Eiffel y su venta : Historia de un genio estafador
Victor Lustig nace en 1890 en una familia de la alta sociedad Austro Hungara. Inteligente, elegante perfectamente multilingue y con una educación sofisticada, el jóven austriaco llega a Paris en 1909 con 19 años de edad. Proxeneta en un primer tiempo, la violencia del entorno en el que debe trabajar lo hace renunciar a este “oficio”.
Sus talentos indiscutibles de manipulador, ilusionista, seductor hacen que este se convierta en jugador de poker que no duda en emplear todo tipo de engaño para hacerse con las fortunas de sus víctimas en los buques que viajan entre Francia y Norteamerica.
La guerra amenaza la tranquilidad de los cruceros y este decide instalarse nuevamente en Paris.
Leyendo un artículo de un diario cuyo contenido señalaba las dificultades de La ciudad de Paris para financiar los gastos de la Torre Eiffel, Victor Lustig tiene una idea tan genial como atrevida : vender la Torre Eiffel
Sus relaciones con numerosos falsificadores hacen que este no demore en conseguir papeles oficiales de la alcaldía de Paris.
Haciéndose pasar por un miembro de la alcaldía de Paris, Victor Lustig convocó mediante cartas oficiales a cinco hombres de negocios especializados en la recuperación de metales en un hotel prestigioso de Paris. La confianza y el arte de Victor Lustig crearon una ilusión tan perfecta que ninguno de sus interlocutores dudaron de la veracidad de la propuesta de comprar las 7 toneladas de acero provenientes del futuro desmantelamiento de la Torre Eiffel.


Bajo un supuesto secreto de estado , el estafador le hace prometer a su audiencia mantener el secreto absoluto entorno a la futura venta de la Torre Eiffel.
Convencidos, estos acompañan a Victor Lustig hasta la Torre Eiffel en dónde haciéndose pasar por un hombre de estado y ayudado por una audacia inimaginable logra hacerse abrir las puertas de la torre pasando por delante la fila de los numerosos visitantes que allí esperan.
Ocho días después de esa visita “oficial” Victor Lustig recibe la primer oferta de una de sus victimas. Este acepta de inmediato. Nunca se pudo saber cuál fue el importe que el hombre de negocios entregó a este genio de la estafa, pero se sabe sin duda alguna que este además del precio de las 7 toneladas de acero, logró convencer a su víctima de entregarle más dinero de forma “no oficial” con el fín de asegurar el contrato de venta.
Estafado 2 veces, la pobre víctima nunca hizo ninguna denuncia, seguramente por miedo al ridículo de la situación. En cuánto a Victor Lustig desapareció el día siguiente y entró definitivamente en el círculo muy cerrado de los estafadores de genio habiéndo logrado una obra maestra de la estafa : vender la Torre Eiffel


El 6 de mayo de 1889 la exposición universal abre sus puertas al público. Inmediatamente la Torre Eiffel conoce un suceso fulgurante. Hay que recordar que durante los meses de su construcción, una liga formada por numerosos intelectuales, escritores y artistas parisinos han criticado muy duramente el proyecto de la Torre Eiffel.
En menos de una semana y a pesar de la ausencia de ascensores 28.922 visitantes desafían la altura del monumento subiendo a pié hasta el segundo piso de la Torre Eiffel.
Al final la exposición universal de Paris de 1889 contará con 32 millones de entradas, la Torre Eiffel registrando 2 millones de entradas lo que representa un hecho sin precedentes para aquella época.

Sin embargo, al finalizar la exposición universal, la Torre Eiffel tiene que enfrentarse con una baja brutal de su venta de entradas. A pesar de la reducción de las entradas, Gustave Eiffel tendrá que esperar 10 años más para que la torre atraiga nuevamente el millón de entradas con la llegada de una nueva exposición en 1900. La desmantelación de la Torre Eiffel es reclamada por numerosos críticos del monumento.
Sin embargo estos no contaban con el genio político de Gustavo Eiffel ya que este, habiendo previsto una baja significativa de las entradas trás la primera exposición, fue multiplicando los proyectos científicos civiles y militares ligados a la Torre Eiffel.
Ya en 1889 Gustavo Eiffel insiste para que se instale en el 3er piso de la torre el primer centro meteorologico de observación moderno de Paris. Luego financia con fondos propios el proyecto de un militar, el capitán Gustave Ferrié, que estudia la posibilidad de crear una red de telecomunicación inalámbrica (TSF) con utilización estrictamente militar. Numeroso otros proyectos científicos son llevados a cabo en la Torre Eiffel con el consentimiento interesado de Gustavo Eiffel
La Torre Eiffel demuestra tener un potencial científico sin límites por lo que se le renueva la concesión a Gustavo Eiffel por 10 años más en 1910.
En 1914 con inicio de la gran guerra de 1914-18, la Torre Eiffel es utilizada por lo militares como emisora receptora de telegrafía inalámbrica (TSF) lo que permite captar mensajes del enemigo de alta importancia-
Entre los mensajes más conocidos captados por la antena de la Torre Eiffel podemos citar el “radiograma de la victoria” que impide los planes alemanes para invadir la zona de la Marne, y otro mensaje que permitirá arrestar la famosa espía Mata Hari.



En la segunda guerra mundial, la Torre Eiffel es controlada por el estado mayor alemán implantado en Paris como punto militar estratégico. Cuando el tercer Reich es derrotado los planes nazis que tratan de la Torre Eiffel son muy claros ya que las tropas antes de retirarse deben simple y llanamente llevar a cabo su destrucción. Por suerte las tropas alemanas deben retirarse antes de tiempo dejando a la Torre Eiffel en pié.
El principio de los años 60 marca el inicio del turismo internacional de masa y con él, el incremento exponencial de la frecuentación y del numero de entradas de la Torre Eiffel.
Esto obliga a la ciudad de Paris, entonces propietaria de la Torre Eiffel a renovar y aliviar su estructura metalica. Finalizada en 1985 su renovación permite :

■la creación del restaurante Jules Vernes en su primer piso
■aliviar la torre Eiffel de 1340 toneladas
■la creación de un sistema de iluminación compuesto por 352 focos de sodio
En el 2002 se pasa la barra de los 200 millones de visitantes haciendo de este monumento francés uno de los más visitados del mundo y del nombre de la Torre Eiffel el símbolo indiscutible de Paris.

 

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18 de junio

Santa Juliana de Falconieri
Fundadora
Año 1341


Esta santa tuvo la dicha de ser sobrina de un santo (San Alejo Falconieri, hermano de su padre) y de ser dirigida espiritualmente por otro santo (San Felipe Benicio).
Nació en Florencia en el año 1270. Su padre era riquísimo y había construido por su propia cuenta un templo en honor de la Sma. Virgen de quien era sumamente devoto.
Los papacitos habían suplicado por muchos años a Dios que les concediera descendencia y al fin consiguieron que les diera esta hija que iba a ser su gloria y su alegría.
De joven era tan virtuosa, que San Alejo le dijo a la mamá de Juliana: "Dios no sólo te dio una hija, sino que te regaló un verdadero ángel".
De niña acostumbraba pasar largos ratos rezando en el templo, por lo cual la mamá le repetía: "Si no concedes más tiempo a la costura y a la cocina, no vas a encontrar marido". Pero aquella amenaza no le producía ningún temor, ya que sentía una inmensa inclinación hacia la virginidad. Habiendo muerto su padre cuando ella era muy pequeña, la mamá y el tío le prepararon un honroso matrimonio, pero ella los llamó aparte y les dijo que había tomado la decisión inquebrantable de quedarse soltera y dedicar su vida a la oración, a la meditación, a la caridad y al apostolado. Tenía apenas 15 años.
Bien preparada por su tío, San Alejo (fundador de los Siervos de María) recibió del gran apóstol San Felipe Benicio el distintivo de Terciaria de los Siervos de María. Este distintivo era un manto sobre la cabeza. Ella siguió viviendo en su casa con la mamá, pero observando una conducta tan religiosa y tan santa como la de una fervorosa religiosa. A otras les agradó este modo de practicar la vida religiosa (quedándose con sus familiares, pero observando una conducta como la de una santa monja) y siguieron su ejemplo. Todas llevaban como distintivo un manto sobre la cabeza, por lo cual la gente las llamaba: las muchachas de la pañoleta.
Creció mucho el número de las jóvenes Terciarias (se llaman terciarias a las que pertenecen a la tercera rama de una comunidad religiosa; la primera son los hombres; la segunda son las monjas y la tercera son las personas laicas que viven en el mundo pero llevando una conducta como de gente muy piadosa) y tuvieron que conseguir una casa para reunirse. Entonces ellas eligieron como superiora a Juliana. Su asociación tomó el nombre de "Siervas de la Virgen María". Durante 35 años, hasta su muerte, dirigió nuestra santa a esta piadosa asociación, llevándola a un alto grado de perfección.
Juliana se propuso un Reglamento sumamente riguroso. Ayunaba tres días por semana, y a veces pasaba días sin comer bocado (sobre todo cuando se dedicaba a altísimas oraciones). Esto hizo que se enfermara muy gravemente del estómago (úlcera llamaríamos quizás hoy a la tal enfermedad). Los viernes los dedicaba a meditar en la Pasión y Muerte de Jesucristo. Los sábados a pensar y leer acerca de la Santísima Viren (de quien fue supremamante devota desde sus primeros años). Muchas veces dormía sobre el duro suelo. Se propuso hacer los oficios más humildes de la casa, y tratar a cada una de sus compañeras como si fuera muy superior a ella (cumpliendo lo que recomienda San Pablo: "Considerad a los demás como superiores en todo a vosotros)."(Filip. 2,3).
Redactó para su comunidad un Reglamento que fue aprobado después por 4 Sumos Pontífices (Honorio IV, Nicolás IV, Benedicto XI y Martín V). Ella misma era la más exacta en cumplir cada uno de los artículos del Reglamento, dando así muy buen ejemplo a todas.
Los que tuvieron que tratar con ella estuvieron de acuerdo en que su caridad, su amabilidad y su inclinación a buscar el bien de las almas de los demás, eran extraordinarias. La gente gozaba al recibir las demostraciones de su afectuosa bondad. Nunca dejaba escapar una oportunidad de ayudar a los que necesitaban de su colaboración.


Los sacerdotes decían que a los pecadores les hacían mayor bien los sencillos consejos de esta sencilla religiosa seglar, que los sermones de los mejores predicadores. Muchos pecadores se convirtieron de su vida de maldad, después de tener una charla con Juliana, la de la "pañoleta".
Enemigos que se odiaban a muerte, hacían las paces y se declaraban para siempre la paz, cuando la santa se dedicaba a volverlos otra vez a la amistad.
Pasaba horas y horas seguidas dedicada a la oración, sin sentir pasar el tiempo. A quien le preguntaba por qué se estaba tanto tiempo de rodillas, le respondía: "Es para alejar las tentaciones".
Muchos días los pasó solamente con la Sagrada Comunión, sin ningún alimento más.


Su fama de santidad se extendió por todos los alrededores de la casa donde vivía y por toda la ciudad. Y por medio de sus fervorosas oraciones consiguió favores especialísimos para quienes se encomendaban a sus plegarias.
En su última enfermedad, a la edad de 71 años, ya su estómago no le recibía ningún alimento. Vomitaba todo lo que comía. Así que tuvo que dejar de recibir la Sagrada Comunión. Y esto constituía para Juliana la más grande mortificación y penitencia. Y sucedió que en la última visita que le hizo el sacerdote, llevando el Santísimo Sacramento, la santa, sabiendo que no podía comulgar, pidió que le colocaran sobre su corazón un mantel blanco y sobre este mantel la Santa Hostia. Y he aquí que de un momento a otro, la Hostia Consagrada desapareció y nadie la pudo encontrar. Ella había pedido poder recibir a Jesús Sacramentado antes de morir, y su estómago no le permitía, pero su fe le consiguió el prodigio de poder comulgar. Después de muerta encontraron sobre su corazón, en la piel, una cicatriz redonda, como si hubieran cortado para que pasara una Hostia.
En recuerdo de esto, sus religiosas llevan siempre sobre su hábito, en el lado del corazón, una medalla donde está grabada una Santa Hostia.
Tan pronto como la Hostia Consagrada colocada sobre su corazón desapareció, Juliana, con una expresión de inmensa alegría en su rostro, como si estuviera en éxtasis, murió llena de amor hacia Nuestro Señor.
En su sepulcro se obraron numerosos milagros. Y nosotros le pedimos a tan grande santa que nos obtenga de Dios que también a la hora de nuestra muerte, recibamos con todo el fervor posible la Sagrada Hostia, donde está el cuerpo Santísimo de Cristo.

 

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Historia y Tradiciones de los barrios `porteños

Parque Patricios

Visto desde el punto de vista actual, es un barrio de calles bien arboladas, muchas de ellas conservan todavía su adoquinado antiguo. En él se encuentran numerosas fábricas, grandes empresas de transportes, paredones antiguos y varios hospitales.
Creció lentamente, tanto en su edificación como en lo que respecta a su vida social. Su punto más concurrido está en la avenida La Rioja y Caseros, lugar de mucho tránsito en donde se encuentran numerosos bancos y comercios. Los pobladores son, en su mayoría, gente obrera. Los vecinos de Parque Patricios presentan permanentes quejas, pues se consideran desprotegidos por la proliferación de fábricas insalubres como las que fabrican plaguicidas y fertilizantes


Historia

Los Mataderos

Donde hoy está el Parque de los Patricios existió, desde 1872, el Matadero de los Corrales que reemplazó al viejo Matadero de la Convalescencia, ubicado en la actual Plaza España, llamado así por su cercanía a los hospicios que daban nombre a la zona, y que Esteban Echeverría describe magistralmente en 'El Matadero' escrito en 1838.

Nunca se confundió uno con otro, incluso como al viejo se lo llamaba Matadero del Sur, cuando en 1865 se inicia la construcción del nuevo se lo indica en planos (ver Glade 1866-Aymez 1866) como 'Nuevos Mataderos del Sur'.

La denominación de Corrales Viejos tampoco es apropiada para ese Matadero ya que durante su actividad nadie lo llama de esa manera. Sólo cuando concluida la construcción de los nuevos mataderos, en el barrio homónimo en 1901, se inicia la mudanza; al hablar de los que desaparecían bajo la arboleda del nuevo Parque de los Patricios, se los empezó a recordar como Corrales Viejos.

No quiero ser fastidioso, pero el Matadero fue demasiado importante en la historia de nuestro barrio como para que sostengamos este error, incluso lo llamativo es que Enrique Puccia, Ricardo Llanes y el Arquitecto Martín que historiaron al barrio, no los confundían, aunque alguno de ellos se enganchó con la denominación posterior de Corrales Viejos, pero luego de este error, se viene reiterando en diversas publicaciones.

En nuestra Reseña Histórica, el tema de los Mataderos del Sur está claro, y digo (para complicarla un poco más) que el de la Convalescencia tampoco fue el primero, ya que desde 1780 existía, a partir de una prohibición de ingreso de carretas al interior de la ciudad, un alto de carretas en la actual Plaza Constitución, en territorio que pertenecía a la orden de los Dominicos, donde se vendía como en un mercado los productos y un poco más al sur (donde hoy está la propia estación) se faenaban las reses en el llamado Matadero de Santo Domingo.

Luego al crecer el área ocupada por las carretas y el mercado se corre trescientos metros más al sudoeste y se instala en la actual Plaza España.

Las Tabladas

Como dato aleatorio de este funcionamiento de Mataderos del Sur que se fueron corriendo hacia el Oeste, hay que hablar de las tabladas, que eran los espacios previos al Matadero donde se revisaban los animales y descartaban aquellos que estaban enfermos. La denominación de tablada ya dice de que forma se encerraba el espacio que ocupaba para evitar la fuga de los animales.

La tablada previa al Matadero de Santo Domingo era el propio espacio de la actual Plaza España al que luego se mudaría el Matadero.

Cuando funcionaba ese segundo Matadero llamado de la Convalescencia, la tablada estaba en el actual Hospital Muñiz, comunicados por el camino del Paso de Burgos (luego Camino del Puente Alsina) por el que entraban las reses.

Cuando se inaugura el Matadero de los Corrales en el actual Parque de los Patricios, la tablada se muda al predio del actual Parque de la Ciudad. Debe decirse de esta tablada que los animales llegaban a ella por una calle en diagonal desde el Puente de La Noria viejo (ubicado a 500 m del actual) y que la noria era usada para el conteo de los animales.

Al inaugurarse El Matadero en el barrio homónimo, por un tiempo la tablada siguió en ese lugar y la vía de arreo era la actual avenida Argentina, hasta que se trasladó a la localidad bonaerense de La Tablada, llamada así por las razones expuestas


Calles, barrios, esquinas famosas y puntos de encuentro


Café Benigno: frecuentado por González Castillo, Homero Manzi, Celedonio Flores, era el sitio elegido para jugar hasta altas horas de la noche al siete y medio, al truco, al tute cabrero. También de estos lugares era "el zurdito" Franco, violinista autor del tango "Noches de amor".

- Café "El 43": llamado así por su proximidad con la fábrica de cigarrillos de Uspallata y Antofagasta.

- Café "Manzanares": boliche del tiempo de los Mataderos que por las noches tenía la orquesta de señoritas y donde más tarde se creara la llamada "Catedral del Tango", donde Roque Biafore enloquecía con su bandoneón.

- Café "Rivas": fue famoso por que en él concursaban los cantores del local.

- Casa Colectiva Valentín Alsina: Caseros 3183. Catalogada con Nivel de Protección “Estructural“, en los términos del artículo 10.3.3 del capítulo 10.3 “Catalogación“, del Código de Planeamiento Urbano, por la ley N° 2.857 de la ciudad de Buenos Aires.

- El Globito: café del barrio, que se encuentra en la calle La Rioja y Av. Caseros. Tiene más de 50 años y funciona como bar, café y pizzería donde se reúnen los vecinos a hablar de economía, fútbol y política.

- Pintores: estos cafés fueron frecuentados por pintores bohemios, que se reunían dando origen a un movimiento llamado "Bermellón". Por allí pasaron pintores de la talla de Atilio Malinverno, Onofrio Pacenza, Fortunato Lacámara y Quinquela Martín.

- Café "Trípoli": llamado también "De los Turcos" por ser muy frecuentado por la comunidad sirio libanesa.

- Peña: Cabe destacar la peña literaria, creada por el pintor Guillermo Facio Hebecquer, construida en su casa particular, colmada de los más ilustres artistas de la época, como los hermanos Armando y Enrique Discépolo, que vivían enfrente. Allí se juntaban y exponían sus últimas pinturas, leían sus poesías, interpretaban sus obras. También salían por las calles y daban serenatas, formaban orquestas y tocaban por las calles con instrumentos de fabricación casera. Algunos de ellos fundaron revistas y periódicos donde quedaron inmortalizados




Parque Patricios en la historia


Fuente en el Parque Patricios

Originalmente, donde hoy se encuentra la fuente llamada fuente "El niño y el pez", se encontraba emplazada según indican algunas publicaciones que se encuentran en el Instituto Histórico de la Ciudad, una de las fuentes gemelas de la fundición francesa Du Vall D' Osne, que la Ciudad adquirió en 1867. Fueron inauguradas en 1886 en la Plaza de Mayo, antigua Plaza de la Victoria. Una estaba ubicada frente a la Casa Rosada y la otra frente al Cabildo. Posteriormente una se trasladó al Parque los Andes y otra al Parque de los Patricios. En 1969 ambas fueron trasladadas, una sobre la Av. Córdoba y Carlos Pellegrini, y la otra sobre Av. Córdoba y Cerrito.
Esta foto del Parque Patricios, sacada en la década de 1920, permite apreciar a la fuente original en el centro de la Plaza.



Cines y Teatros
Recabando información, pude comprobar con asombro, que el barrio llegó a tener 4 cines que funcionaban también como teatros (en el caso de alguno de ellos según las circunstancias).
Tres de éstos ubicados en la calle La Rioja, entre la Av. Caseros y Cátulo Castillo, ex. Pedro Echagüe. Ellos eran: el cine-teatro Pablo Podestá, que lleva el nombre de un artista circense y precursor del teatro Argentino; el cine Rivas y el cine Patricios. El cuarto, era el cine teatro Urquiza en Av. Caseros al 2800, entre la calles Lavarden y Arriola, a metros de la Parroquia San Antonio de Padua. Dicen los antigüos del barrio, que en este cine-teatro Urquiza, el cual data de la década del 20, cantó alguna vez el mismísimo ¡Carlos Gardel!
Hoy, lamentablemente, no queda ninguno de estos funcionando como tal. Los que más duraron en el tiempo fueron el cine teatro Pablo Podestá más conocido como "El Pablito " y el "Cine Rivas", que bajaron su telón definitivamente a fines de los 80.


Cine Teatro Urquiza en Av. Caseros 2820

 

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Cultura Galesa -Historia y Tradiciones

El eisteddfod (reunión de bardos) es una institución genuinamente galesa e, históricamente, se desarrolló como un concurso de poesía y música. El primero se celebró en 1176, pero después del siglo XVII perdió su popularidad, tras las iras de los severos protestantes inconformistas. En torno a 1860 se fundó la National Eisteddfod Society con el objetivo de recuperar la tradición de Gales en toda su amplitud. En la actualidad, se celebran tres eisteddfod importantes y otros de carácter local. El coro masculino galés también está ampliamente establecido en la nación, y está vinculado a los colectivos mineros del sur de la península. Tienen sus raíces en el metodismo, y en sus repertorios abundan los himnos. Aunque muchas de las comunidades que les dieron vida ya han desaparecido, los coros aún sobreviven, pero con importantes modificaciones, ya que han abierto sus puertas a las mujeres y los visitantes.

Gales es conocida por su enraizado inconformismo; de hecho los protestantes inconformistas, que se caracterizan por un fuerte puritanismo, se implantaron de forma espectacular en este territorio. En el siglo V llegó el cristianismo y, durante la reforma, la península formó parte de la iglesia anglicana. En el siglo XVIII las nuevas clases trabajadoras industriales optaron por unirse a diferentes sectas, entre ellas la bautista, la metodista y la congregacionista. En 1850, el 80 por ciento de la población practicaba el protestantismo inconformista y, en 1920, no se practicaba la doctrina anglicana. En la actualidad, sin embargo, sólo 220.000 galeses se reconocen como inconformistas.

Una de las características que más diferencian a Gales del resto de Gran Bretaña es la supervivencia del galés como lengua viva. Este idioma pertenece a la familia céltica, y dentro de ésta a la rama _P_, junto con el bretón y el córnico. Durante la ocupación romana, una amplio porcentaje de su población adoptó el bilingüismo (latín y galés); aún en la actualidad puede percibirse la influencia del latín en esta lengua. El galés se desarrolló completamente en el siglo VI, y hoy es una de las lenguas más antiguas de Europa. La Revolución Industrial trajo consigo una afluencia de angloparlantes a Gales; a lo largo del siglo XIX, el porcentaje de galeses que hablaban su idioma materno descendió del 80 al 50 por ciento. Actualmente sólo el 20 por ciento de la población, principalmente en las zonas noroeste y oeste, se comunican en galés. Los activistas luchan por su divulgación; se ha aceptado legalmente, se publican revistas bilingües y la cadena de televisión galesa S4C (Channel 4 Wales) emite todos los días programas en este idioma. En 1988, se estableció una academia de la lengua galesa y, en 1994, se introdujo el acta del Galés, en la que se le otorga la misma validez que al inglés y se convierte en ilegal cualquier acción discriminatoria contra un hablante de esta lengua.

La desconocida gastronomía galesa tiene en el puerro su ingrediente más apreciado, habiéndose convertido en su símbolo. Entre sus variedades culinarias destacan el laverbread (especie de crema producto de la mezcla de algas, avena y beicon servido sobre unas tostadas), el rarebit (tostadas con queso aderezadas con mostaza y cerveza) y las salchichas Glamorgan (una delicia vegetariana a base de queso, pan rallado, hierbas y puerros).

Eisteddfod

El Eisteddfod es una festividad de origen galés, que comenzó a celebrarse en el siglo XII, cuando el conde Rhys ap Gruffyddd de Deheubarth organizó esta festividad y competición de poesía y música, en Cardigan en 1176. Los poetas galeses se reunían cada año para relatar sus poesías y escritos, y así competir entre ellos para obtener un lugar en la mesa del príncipe que organizaba el certamen, garantizando de esta forma su bienestar.

La termino galés Eistedd-fod significa "Estar sentado", esto de debe a que durante toda la seremonia las personas deben permanecer asi.


Eisteddfod del Valle del Chubut



Con la llegada de colonos galeses al valle inferior del río Chubut (Provincia al sur de la República Argentina), llegaron también sus costumbres, entre ellas la celebración del Eisteddfod.

El primer Eisteddfod del Chubut se realizó en Rawson a fines de 1865, aunque recién a partir de 1880 se realizan organizada y regularmente. En los años 1930 se incorporó el idioma español, incorporando así la cultura de Argentina. Hubo pocos Eisteddfodau en los años 1950, pero a partir del Centenario de la Colonia, en 1965, se celebran anualmente, incorporando ahora otras manifestaciones artísticas.

El Eisteddfod del Chubut cuenta con tres ceremonias importantes; primero se entrega la medalla de plata, entregada por la "Asociación San david", al mejor poema vinculado con la realidad regional en castellano; el segundo premio es la "Corona del Eisteddfod", entregado por la Municipalidad de Trelew con tema y métricas libres, en castellano; Por último, y más importante, el Sillón bárdico al mejor poeta en el idioma galés, competencia principal .

Cabe recalcar que en la Ceremonia del Bardo. Con anticipación al evento, el jurado elige el mejor poema. En la ceremonia se da a conocer el seudónimo del ganador y se lee el veredicto del jurado. El bardo, es invitado a subir al escenario. Se produce entonces un gran momento de suspenso hasta que el poeta se levanta. La sala explota en aplausos y éste, al ritmo de una melodía tradicional galesa se dirige a recibir el premio. Un grupo de niñas lo agasaja bailando la danza de las flores, a la vez que un solista entona una melodía.

Existe también un Eisteddfod de la Juventud donde el mejor poeta recibe la "medalla de oro" ó "Premio Municipalidad de Gaiman". El mejor momento sin embargo se produce en la entrega del premio al mejor poeta en galés, cuando dos personas de descendencia galesa lo reciben sacando cada uno su espada y preguntan en voz alta ¿Hay paz?, el público responde "¡Paz!".

También se celebran eisteddfodau, en las ciudades de Puerto Madryn, Dolavon, Gaiman y Trevelin

 

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19 de Junio

San Romualdo
Fundador de los Camaldulenses Año 1027

Romualdo significa: glorioso en el mando. El que gobierna con buena fama. (Rom: buena fama Uald: gobernar).
En un siglo en el que la relajación de las costumbres era espantosa, Dios suscitó un hombre formidable que vino a propagar un modo de vivir dedicado totalmente a la oración, a la soledad y a la penitencia, San Romualdo.

San Romualdo nació en Ravena (Italia) en el año 950. Era hijo de los duques que gobernaban esa ciudad.

Educado según las costumbres mundanas, su vida fue durante varios años bastante descuidada, dejándose arrastrar hacia los placeres y siendo víctima y esclavo de sus pasiones. Sin embargo de vez en cuando experimentaba fuertes inquietudes y serios remordimientos de conciencia, a los que seguían buenos deseos de enmendarse y propósito de volverse mejor. A veces cuando se internaba de cacería en los montes, exclamaba: "Dichosos los ermitaños que se alejan del mundo a estas soledades, donde las malas costumbres y los malos ejemplos no los esclavizan".

Su padre era un hombre de mundo, muy agresivo, y un día desafió a pelear en duelo con un enemigo. Y se llevó de testigo a su hijo Romualdo. Y sucedió que el papá mató al adversario. Horrorizado ante este triste espectáculo, Romualdo huyó a la soledad de una montaña y allá se encontró con un monasterio de benedictinos, y estuvo tres años rezando y haciendo penitencia. El superior del convento no quería recibirlo de monje porque tenía miedo de las venganzas del padre del joven, el Duque de Ravena. Pero el Sr. Arzobispo hizo de intermediario y Romualdo fue admitido como un monje benedictino.

Y le sucedió entonces al joven monje que se dedicó con tan grande fervor a orar y hacer penitencia, que los demás religiosos que eran bastante relajados, se sentían muy mal comparando su vida con la de este recién llegado, que hasta se atrevía a corregirlos por su conducta algo indebida y le pidieron al superior que lo alejara del convento, porque no se sentían muy bien con él. Y entonces Romualdo se fue a vivir en la soledad de una montaña, dedicado sólo a orar, meditar y hacer penitencia.

En la soledad se encontró con un monje sumamente rudo y áspero, llamado Marino, pero éste con sus modos fuertes logró que nuestro santo hiciera muy notorios progresos en su vida de penitencia en poco tiempo. Y entre Marino y Romualdo lograron dos notables conversiones: la del Jefe civil y militar de Venecia, el Dux de Venecia (que más tarde se llamará San Pedro Urseolo) que se fue a dedicarse a la vida de oración en la soledad; y el mismo papá de Romualdo que arrepentido de su antigua vida de pecado se fue a reparar sus maldades en un convento. Este Duque de Ravena después sintió la tentación de salirse del convento y devolverse al mundo, pero su hijo fue y logró convencerlo, y así se estuvo de monje hasta su muerte.

Durante 30 años San Romualdo fue fundando en uno y otro sitio de Italia conventos donde los pecadores pudieran hacer penitencia de sus pecados, en total soledad, en silencio completo y apartado del mundo y de sus maldades.

El por su cuenta se esforzaba por llevar una vida de soledad, penitencia y silencio de manera impresionante, como penitencia por sus pecados y para obtener la conversión de los pecadores. Leía y leía vidas de santos y se esmeraba por imitarlos en aquellas cualidades y virtudes en las que más sobresalió cada uno. Comía poquísimo y dedicaba muy pocas horas al sueño. Rezaba y meditaba, hacía penitencia, día y noche.

Y entonces, cuando mayor paz podía esperar para su alma, llegaron terribles tentaciones de impureza. La imaginación le presentaba con toda viveza los más sensuales gozos del mundo, invitándolo a dejar esa vida de sacrificio y a dedicarse a gozar de los placeres mundanos. Luego el diablo le traía las molestas y desanimadoras tentaciones de desaliento, haciéndole ver que toda esa vida de oración, silencio y penitencia, era una inutilidad que de nada le iba a servir. Por la noche, con imágenes feas y espantosas, el enemigo del alma se esforzaba por obtener que no se dedicara más a tan heroica vida de santificación. Pero Romualdo redoblaba sus oraciones, sus meditaciones y penitencias, hasta que al fin un día, en medio de los más horrorosos ataques diabólicos, exclamó emocionado: "Jesús misericordioso, ten compasión de mí", y al oír esto, el demonio huyó rápidamente y la paz y la tranquilidad volvieron al alma del santo.

Volvió otra vez al monasterio de Ravena (del cual lo habían echado por demasiado cumplidor) y sucedió que vino un rico a darle una gran limosna. Sabiendo Romualdo que había otros monasterios mucho más pobres que el de Ravena, fue y les repartió entre aquellos toda la limosna recibida. Eso hizo que los monjes de aquel monasterio se le declararan en contra (ya estaban cansados de verlo tan demasiado exacto en penitencias y oraciones y en silencio) y lo azotaron y lo expulsaron de allí. Pero sucedió que en esos días llegó a esa ciudad el Emperador Otón III y conociendo la gran santidad de este monje lo nombró abad, Superior de tal convento. Los otros tuvieron que obedecerle, pero a los dos años de estar de superior se dio cuenta que aquellos señores no lograrían conseguir el grado de santidad que él aspiraba obtener de sus religiosos y renunció al cargo y se fue a fundar en otro sitio.

Dios le tenía reservado un lugar para que fundara una Comunidad como él la deseaba. Un señor llamado Málduli había obsequiado una finca, en región montañosa y apartada, llamada campo de Málduli, y allí fundo el santo su nueva comunidad que se llamó "Camaldulenses", o sea, religiosos del Campo de Málduli.

En una visión vio una escalera por la cual sus discípulos subían al cielo, vestidos de blanco. Desde entonces cambió el antiguo hábito negro de sus religiosos, por un hábito blanco.

San Romualdo hizo numerosos milagros, pero se esforzaba porque se mantuviera siempre ignorado en nombre del que los había conseguido del cielo.

Un día un rico al ver que al hombre de Dios ya anciano le costaba mucho andar de pie, le obsequió un hermoso caballo, pero el santo lo cambió por un burro, diciendo que viajando en un asnillo podía imitar mejor a Nuestro Señor.

En el monasterio de la Camáldula sí obtuvo que sus religiosos observaran la vida religiosa con toda la exactitud que él siempre había deseado. Y desde el año 1012 existen monasterios Camaldulenses en diversas regiones del mundo. Observan perpetuo silencio y dedican bastantes horas del día a la oración y a la meditación. Son monasterios donde la santidad se enseña, se aprende y se practica.

San Romualdo deseaba mucho derramar su sangre por defender la religión de Cristo, y sabiendo que en Hungría mataban a los misioneros dispuso irse para allá a misionar. Pero cada vez que emprendía el viaje, se enfermaba. Entonces comprendió que la voluntad de Dios no era que se fuera por allá a buscar martirios, sino que se hiciera santo allí con sus monjes, orando, meditando, y haciendo penitencia y enseñando a otros a la santidad.

Veinte años antes el santo había profetizado la fecha de su muerte. Los últimos años frecuentemente era arrebatado a un estado tan alto de contemplación que lleno de emoción, e invadido de amor hacia Dios exclamaba: "Amado Cristo Jesús, ¡tú eres el consuelo más grande que existe para tus amigos!". Adonde quiera que llegaba se construía una celda con un altar y luego se encerraba, impidiendo la entrada allí de toda persona. Estaba dedicado a orar y a meditar.

La última noche de su existencia terrenal, fueron dos monjes a visitarlo por que se sentía muy débil. Después de un rato mandó a los dos religiosos que se retiraran y que volvieran a la madrugada a rezar con él los salmos. Ellos salieron, pero presintiendo que aquel gran santo se pudiera morir muy pronto se quedaron escondidos detrás de la puerta. Después de un rato se pusieron a escuchar atentamente y al no percibir adentro ni el más mínimo ruido ni movimiento, convencidos de lo que podía haber sucedido empujaron la puerta, encendieron la luz y encontraron el santo cadáver que yacía boca arriba, después de que su alma había volado al cielo. Era un amigo más que Cristo Jesús se llevaba a su Reino Celestial.

Todos estos datos los hemos tomado de la Biografía de San Romualdo, que escribió San Pedro Damián, otro santo de ese tiempo.

Al recordar los hechos heroicos de este gran penitente y contemplativo se sienten ganas de repetir las palabras que decía San Grignon de Monfort: "Ante estos campeones de la santidad, nosotros somos unos pollos mojados y unos burros muertos".

 

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Historia y Tradiciones de los barrios porteños

Saavedra

Saavedra es un tradicional barrio de la ciudad de Buenos Aires, ubicado en el extremo noreste de la misma y delimitado por las avenidas Cabildo, Gral. Paz y Crisólogo Larralde y las calles Galván, Núñez y Zapiola.

Es un barrio de grandes extensiones y de baja densidad demográfica, comparado con los más céntricos. Está enclavado en una zona alta y por eso tiene unas bonitas lomas o barrancas entre la Av. Gral. Paz y el Parque Saavedra. Es muy tranquilo, con numerosas calles internas rodeadas de grandes arboledas que le dan un tranquilo aire provinciano.
Dentro de Saavedra hay tres barrios bien diferenciados entre sí que son:
- Barrio Presidente Mitre: a espaldas de la fábrica Phillips, en Corres y Melián, que es una zona de construcciones precarias.
- Barrio Presidente Roque Sáenz Peña: se extiende alrededor de la calle Valdenegro, con casas bajas más importantes y el barrio Cornelio Saavedra propiamente dicho, zona residencial muy bonita con casas grandes con jardines, donde se distinguen las calles irregulares que le dan un tono sofisticado de privacidad, que se encuentra entre los parques Sarmiento y General Paz.
- Barrios Vecinos: son sus vecinos, los barrios de Coghlan, Núñez y Villa Urquiza así como también la zona Norte de la provincia de Buenos Aires.




Historia
Fundación
Don Florencio Emeterio Núñez fue el dueño de las tierras en las que se encuentra actualmente el barrio.

Saavedra es el único barrio de la ciudad que fue fundado formalmente con un acta de creación, la fundación se realizó en el Parque Saavedra el 27 de abril de 1873, el acta de fundación se exhibe actualmente en el Museo Histórico de Buenos Aires Cornelio de Saavedra, ubicado dentro del Parque General Paz, Don Florencio eligió el nombre de Saavedra al barrio en homenaje a Cornelio Saavedra (1759-1829), presidente de la Primera Junta de gobierno, durante la Revolución de Mayo de 1810.


Loteo de Terrenos [editar]Desde la oficina de venta de lotes comenzó a darle forma al trazado actual del barrio con la apertura de calles y el loteo de las fracciones.

Don Florencio instaló sus oficinas de venta de terrenos en la actual intersección de las avenidas Cabildo (en ese entonces llamada 25 de Mayo) y Crisólogo Larralde (en ese entonces llamada Acosta) la cual era la única casa del barrio con vereda donde funcionaba su oficina de venta de lotes.

Saavedra fue, en su origen, un pueblo alejado del centro de la ciudad de Buenos Aires.


Desarrollo del barrio por la llegada del ferrocarril
El desarrollo y el asentamiento masivo de vecinos, sin embargo, no llegaría hasta Febrero de 1891, con la inauguración de la estación Luis María Saavedra del Ferrocarril Central Argentino (hoy TBA-Mitre). Por ese entonces, la geografía elevada del barrio, con lomas y barrancas, era atravesada verticalmente por el arroyo Medrano, que formaba un gran lago en el actual Parque Saavedra para desembocar luego en el Río de la Plata (en la actualidad el mismo corre entubado bajo el boulevard García del Río).


Siglo XX

A comienzos del siglo XX, con la integración de los "pueblos" periféricos al tejido de la ciudad, comenzaron a instalarse en la zona numerosos almacenes, fondas y pulperías. Para la década de 1920, el barrio adquirió cierto carácter marginal, albergando en el área del actual Puente Saavedra algunas casas de prostitución y juego clandestino. Ya a comienzos de la década de 1950, el mismo presentaba su fisonomía actual, poblándose de chalets, viviendas de clase media y edificios de propiedad horizontal.

Calles, barrios, esquinas famosas y puntos de encuentro

- Av. R. Balbín (ex Del Tejar): es su avenida principal, es tranquila y despejada, pero a la altura de Donado y Holmerg recibe todos los automóviles que llegan por la Ruta Panamericana.

- Av. Cabildo: en su continuación con Núñez, es por donde pasan todos los colectivos y algunos micros de larga distancia y es donde están asentados los comercios más importantes.

- Holmerg: en esta calle hay una cantidad de murales pintados en los fondos de las casas, lo que es una verdadera muestra de artes plásticas.

- Av. Gral. Paz: es un cinturón de Buenos Aires. Allí, se multiplica en varios carriles, que bajan y luego se elevan para cruzar el Puente Saavedra sobre la Av. Cabildo.

- Avenida Polaco Goyeneche: el domingo 19 de diciembre de 2004, a las 19 hs. en Av. Balbín y Av. Roberto Goyeneche (ex Av. Parque), se realizó la esperada apertura oficial de la calle del Polaco con un festival musical a puro ritmo murguero. Los Reyes del Movimiento, Los Goyeneche y Los Magos de Saavedra fueron los Centro Murga encargados de ponerle color a esta fiesta organizada por el Club de Amigos del Polaco Goyeneche. Todo Saavedra dijo, como siempre: Presente Polaco.





Avenida San Isidro. Amplio boulevard a una cuadra de Av. Cabildo.



Avenida Roberto Goyeneche (ex Avenida Parque y ex Avenida Donado). Una de las principales Avenidas del barrio que conecta con la Av. General Paz y la Carretera Panamericana



Dentro del barrio de Saavedra hay tres barrios bien diferenciados entre sí


Presidente Roque Saenz Peña (Buenos Aires)
El Barrio Presidente Roque Saenz Peña se extiende alrededor de la calle Valdenegro, con casas bajas más importantes y el barrio Cornelio Saavedra propiamente dicho, zona residencial muy bonita con casas grandes con jardines. El barrio se desarrolla alrededor de la calle Valdenegro, en varios pasajes como son "Flor del Aire" o "Chajira" entre otros, el barrio se encuentra encerrado entre las Avenida Dr. Ruiz Huidobro, Avenida Galván y la Avenida Crisólogo Larralde. Dentro de este barrio se encuentra la Plaza 1 de Marzo de 1948, plaza principal de este barrio


Entrada al Barrio Mitre

El Barrio Presidente Mitre, mejor conocido como "Barrio Mitre", se encuentra espaldas de la fábrica Phillips, es una zona de construcciones precarias construido por Perón, el mismo está compuesto de 6 manzanas pegadas entre las calles Correa, Posta, Arias y Melian.


Barrio Residencial Cornelio Saavedra

Es un Barrio ubicado entre el Parque Sarmiento y el Parque General Paz, el barrio fue construido por Perón y en un primer momento se trataba de un conjunto de casas humildes, pero con el tiempo fue pareciéndose cada vez más a un barrio de clase media alta.


Vista del Parque Saavedra, de fondo se ven las torres de la Avenida García del Río

 

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La noche de San Juan ( en España)

A mitad de año se produce el solsticio de verano, llega asi el día más largo del año. La fiesta de San Juan Bautista se celebra ese día, a las 12 de la noche entre los días 23 y 24 de junio. Las celebraciones de San Juan son de origen pagano y han heredado una serie de rituales, prácticas y costumbres que parecen estar basadas en celebraciones precristianas, esta celebración marca la mitad del año celta (de Beltane, 1 de mayo a Lugnasadh, 1 de agosto).


La noche de San Juan, significa el triunfo de la luz sobre la oscuridad. En sus rituales las características principales son el sol, el fuego y el agua, y las hogueras que se encienden esa noche preservan de todo mal durante un año. La leyenda dice que las cenizas curan las enfermedades de la piel y que es conveniente saltar la hoguera un mínimo de tres veces para tener un buen año.
Sin embargo, el elemento principal es el fuego. La costumbre de encender fuegos parece que proviene de antiguos cultos paganos al sol , pero también está relacionada con la prevención de epidemias por el poder antiinfeccioso y de alejar los malos espíritus que posee el fuego



Las hogueras se hacen normalmente sin ninguna estructura, excepto en Alicante, llamadas fallas, donde se preparan muñecos satíricos sobre un tema. San Juan se celebra en casi toda España, pero en algunas partes toma un significado especial: En Icod de los Vinos (Tenerife) se bajan enormes troncos de fuego desde lo alto del monte en la noche de San Juan. En San Pedro Manrique (Soria) tiene lugar "el paso del fuego", donde los lugareños cruzan descalzos las brasas de la hoguera con paso seguro, llevando muchas veces a otra persona a sus espaldas, sin sufrir daño alguno. La gente del lugar dice que los forasteros se queman porque pisan muy flojo y los lugareños pisan fuerte para detener la combustión. Las hogueras de San Juan en Alicante están realizadas artísticamente con madera y cartón en forma de monigotes, o ninots, grotescos que satirizan las malas costumbres de la gente. Se colocan en las calles tres días antes y se queman el 24 en una ceremonia que se conoce como la "cremá". Hay, además, varias cabalgatas por toda la ciudad: "la cabalgata del foc", que representa el culto al fuego a través de varios períodos. El "coso infantil", en el que toman parte los niños vestidos con trajes de época y donde se celebra una batalla de flores, serpentinas y confeti y la cabalgata de las bandas de música contratadas por los diferentes distritos de la ciudad. En Ciutadella, (Menorca), San Juan tiene un carácter muy especial ya que en la celebración están representados varios estamentos: los campesinos, los casados, los solteros, los señores y la iglesia, con claras reminiscencias medievales. Los representantes van a caballo y tienen lugar los célebres "caracoleos", celebración al son de la música popular con los caballos haciendo cabriolas, banderas ondeando y una popular batalla de avellanas. La bebida popular durante las fiestas de San Juan en la isla es la "pomada", una mezcla explosiva de ginebra local y limonada. En Cataluña se celebra San Juan con hogueras en las calles principales y con fiestas llamadas verbenas cuyo origen se debe a la recolección de hierbas aromáticas, la verbena, la valeriana y el trébole, que eran benéficas si se cortaban esa noche. Se lanzan fuegos artificiales y se come la famosa coca de piñones. En otras partes de España se come, ya al amanecer, chocolate con churros.
Muchas y variadas son las celebraciones, costumbres y rituales de noche tan señalada. Celtas e íberos pensaban que las fuentes eran curativas, por lo que se cree que todas las aguas que se toman en la noche de San Juan son beneficiosas y algunas personas se bañan desnudas de madrugada en el río o el mar. Lope de Vega es el autor que más obras ha situado en el día de San Juan.