Poemas, cuentos y leyendas

Re: ... de poetas, cuentos y leyendas



Los Reyes Magos
(Taquirari)

Llegaron ya los reyes y eran tres,
Melchor, Gaspar y el negro Baltasar
arrope y miel le llevarán
y un poncho blanco de alpaca real.

Changos y chinitas duermansé
que ya Melchor, Gaspar y Baltasar
todos los regalos les darán
para jugar mañana al despertar.

El Niño Dios muy bien lo agradeció
comió la miel y el poncho lo abrigó
y fue después que los miró
y a medianoche el sol relumbró.

Letra: Felix Luna
Música: Ariel Ramírez

 

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TABARE

LIBRO TERCERO

CANTO PRIMERO

I

Genios de las riberas,

Invisibles espíritus del bosque,

Que convertís en moscas o en reptiles

A los indios que vagan por la noche;

Seres que, en las tinieblas,

Gastáis el tiempo el, ajustar los broches

De la dormida flor, mientras su ovario

Abre su amor al encendido polen;

Que elaboráis en ella

El dulce néctar que la abeja sorbe

Y los frescos aromas, que sedientos,

Los labios de los céfiros recogen;

O en la mortal cicuta

Vivís acurrucados, de los hombres

Acechando el secreto de la vida

Y destiláis la hiel de los dolores.

Y agriáis la crespa hierba

Que ni el carpincho ni la nutria comen,

Y envenenáis al avestruz dormido

Los huevos bajo el ala sin que os note.

II

Vírgenes transparentes

Que os colgáis en las ramas de los molles,

Y os columpiáis, con vuestros pies trazando

Rayas de luz sobre la linfa inmóvil ,

Y en esas lacias hebras

Con que acaricia el sauce al camalote

Subís y descendéis llevando al río

Rayos de luna en haces brilladores;

O hundidas en un lecho de espadañas

Os reclináis en los desiertos bordes,

A escuchar el secreto de las olas

Que transformáis en trémulas canciones;

Pobladores del aire

Leves y multiformes,

Hijos de los crepúsculos azules

Que con las alas embozáis los montes;

Que taladráis el diente

De la víbora en donde

Derramáis los licores ponzoñosos

-Que al infiltrarse, el corazón corroen;

Que en los ojos del tigre

Encendéis vuestra antorcha y las visiones

Preparáis a su luz disparatadas

Y las vaciáis en sus extraños moldes;

Que en la blanca osamenta,

Hacéis brotar los fuegos fatuos dobles,

Esos que, sobre el haz de los pantanos,

Ebrios, inquietos e impalpables corren.

Suben, bajan, se arrastran, se persiguen,

Se agitan y se rompen,

Y se apagan los unos a los otros

Sin que el aire los mueva ni los sople;

Almas de los murmullos,

Espíritus errantes de las flores

Que, al murmurar, hacéis más perceptible

El solemne silencio de los orbes;

Invisibles remeros

Que empujáis blandamente al camalote

En que navega incorporado el tigre

Que dormido en la orilla descuidóse;

Engendros de los ríos

Que recortáis la escama y los arpones

Del dorado debajo de las islas

Que en vuestros hombros sostenéis a flote,

Meciéndolas en ellos

Sin que el río en que nadan se desborde,

Ni el movimiento imperceptible y blando

Las húmedas barrancas desmorone;

Seres que, como llamas apagadas,

Sois de un pasado informe

La vida actual y eterna, cuyo velo

La fuerza del espíritu descorre;

Testigos que no mueren.

Que acompañasteis a las tribus nómades,

Las visteis desprenderse de su tronco

Y viajar, sumergiéndose en la noche:

Brotad de entre los tiempos y escuchadme.

Yo os nombraré por vuestros propios nombres;

En la forma, en la voz y el movimiento

Mi espíritu sutil os reconoce.

Cabalgando en las horas que pasaron,

Que el tiempo enfrena y en su noche esconde

Desatad vuestras alas puntiagudas

En legiones aéreas y deformes.

¡Horadadme esa tierra!

¡Sacudidme ese monte!

Como caen los cabellos de un anciano

Como el cardo desgrana sus plumones,

De la muerta cabeza

En que pensó una raza, acaso logre

Ver desprenderse el pensamiento oculto

Sobre mi frente cuando yo os invoque.

Dad un vuelco a ese río!

Salid, desde su légamo a sus bordes,

Con secretos del agua y de la arena,

De los huesos de piedra que se esconden

En el profundo limo

En que tienen las algas sus amores,

Se arrastra el yacaré, duerme la raya,

Y la tortuga sus nidadas pone.

Infundid en ese indio

Que ahora penetra en el callado bosque

Los latidos postreros de una raza

Que a vuestro acento viven y responden;

Latidos de esperanzas imposibles,

Rudo y último acorde

De las arpas malditas que sonaron

-Pulsadas por la muerte y los dolores.

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

III

Es Tabaré. Penetra nuevamente

A su nativo bosque,

Cuyos añosos árboles lo miran

Y a su paso sus troncos interponen.

Y le tienden los brazos descarnados

Con raras contorsiones,

Como fantasmas que en inmóvil danza

Cruzan y se retuercen por el monte.

Y en torno de él se agrupan a mirarlo,

Y así que lo conocen,

Después de herirlo con los brazos negros,

Se dispersan en todas direcciones.

Y los duros lagartos al sentirlo

Hacia sus cuevas corren,

Y asoman las cabezas puntiagudas,

Y el largo cuerpo sin calor encogen.

Y las ranas se callan un instante

Mientras pasa, y sus voces,

Como largos quejidos, a su espalda,

Cuando ha pasado, nuevamente se oyen.

Y los nocturnos pájaros lo siguen

En negras procesiones:

El chajá dando saltos por el suelo,

Chirriando esos murciélagos enormes.

Que, como manchas de la misma sombra,

La obscuridad recorren,

Persiguiendo los átomos, o huyendo

Atolondrados de invisible azote.

Detrás de cada tronco, acurrucada,

Parece que se esconde

Alguna cosa que, al pasar el indio,

Sigue tras él con movimiento torpe.

El siente a sus espaldas ese mundo

Que su alma sobrecoge;

Mas no se vuelve, y apresura el paso

Y sigue, y sigue sin saber adónde.

¿Cuánto anduvo? El indio no lo sabe.

Era la media noche

Quizá, cuando, rendido por la fiebre,

Detúvose entre rudas convulsiones,

Pues la luna, en lo alto de los ciclos,

Los transparentes bordes

De las nubes plomizas encendía

Franjeándolas de tenues resplandores.

De las que ante su disco se atraviesan,

Parecen los Jirones

Las siluetas de negros cocodrilos

Que la infinita soledad recorren;

Palidecen lejanas las estrellas

Que, desde lo alto, vuelan hacia el Norte,

La cruz del Sur se inclina esplendorosa

Con los brazos tocando el horizonte.

Tabaré escucha: En el profundo hueco

De sus ojos inmóviles

Introduce sus dedos el delirio

Que atruena su cabeza con sus voces;

Y otra fugaces, ora persistentes,

Comenzaron entonces

A hablar y cobrar vida los espacios,

La tierra, el aire, el corazón del bosque.

IV

Y a los pies del charrúa

La tierra daba gritos.

Retorcían los árboles sus troncos

Como animados de un airado espíritu:

-¡El genio de la tierra

Ha de morder tus pies, con los colmillos

De sus víboras negras, que se arrastran

Silbando como el viento! ¡No eres indio!

-¡Pasa! ¿Por qué me huellas?

La sangre brota de tus pies heridos.

¿Por queme manchas? De tu sangre nacen

Malas serpientes, negros cocodrilos.

-¡No te detengas; huye!

Aquí en mi ceno no hallarás abrigo;

Ya para ti la patria es un recuerdo,

¿No te sientes llamar? Es el abismo.

Tabaré oyó la voz, cual si brotara

De las grietas del suelo removido:

Lejanas muchedumbres

A sus pies agitaban el vacío;

Crujían las raíces de los árboles,

Cual si un extraño fluido

Las retorciera al circular en ellas,

Dándoles movimientos convulsivos.

Y del añoso ceibo

Cayó, volteando en animados giros,

Una hoja seca que miró al charrúa

Que a su vez la miraba, y ella dijo:

Yo rodaré a tus pies ensangrentados,

Realidad de mi símbolo;

El viento me ha arrancado de mi rama,

A ti te empuja el viento del destino.

Yo vivo con la vida de tu estirpe

Con tu fiebre palpito;

Y mi polvo y el polvo de tus huesos

Van a formar el légamo del río.

Vamos, charrúa; sígueme, salvaje:

Nos llama el torbellino.

Tus lunas han pasado; el sueño negro

Anda en tus venas derramando frío.

Te vuelca el suelo. ¿No lo sientes? Vente;

Vente, sigue conmigo;

¿No sientes el aliento de otra raza

Que te sopla del suelo en que has nacido?

Es la raza de vírgenes tan pálidas

Como la flor del lirio,

Hermosas cual la luna, cuando se hunde

Entre las aguas trémulas del río;

Y tienen luz de aurora en la mirada,

Y sus ojos tranquilos

Miran con odio al indio de los bosques,

Y le llaman maldito.

Vamos, charrúa; sígueme, salvaje:

Mira aquel remolino.

Vientos de tempestad vienen de lejos

Aullando como perros fugitivos.

Las sombras que recorren la maleza

Lanzan agudos gritos

Esas llamas sin luz marcan la ruta

Por donde corren los que fueron vivos.

Los impasibles ojos del charrúa

Siguen los vanos giros

De la hoja en cuyas venas circulaba

La vida de un espíritu cautivo.

Que en pie la sostenía,

la empujaba contra el viento mismo,

la llevó saltando y retorciéndose,

Siempre mirando y señalando al indio.

V

Oye entonces el aire de la noche

Que a su lado respira

Jadeante y con penosa intermitencia

Como el hálito de alguien que agoniza:

Te ahogas?, le gritaba. Es que en tu bosque

La muerte sólo habita

Está poblado el aire por las sombras.

Por las sombras charrúas que te miran.

Vengo empapado en llanto de las tribus

Que mueren fugitivas

Vengo cargado de vapor de sangre

Que forma sobre el campo una neblina.

¿Sientes los ayes? Es la muerte; corre

Tras de las madres indias.

Que huyen sin hijos. Ellos no se mueven:

Tendidos allá están en las colinas.

Son tus hermanos, muertos en su tierra

Por la raza maldita.

Ves esa virgen que en sus sueños anda?

Está empapada de tu sangre. ¡Mírala!

VI

El Indio está de pie. Todos sus miembros

Ateridos tiritan

Le falta el suelo, y vuelve a recobrarlo

En actitud violenta y convulsiva.

La fiebre en su cabeza espeluznada

Hunde la mano rígida,

Y en sus ojos atónitos llamean

Con fosfórica lumbre las pupilas.

Todo es extraño para él: el viento,

Los árboles que imitan

Seres desnudos, negros, que en su torno,

Se han detenido, y cuyos ojos brillan

Entre cabellos que hasta el suelo bajan,

Y lentamente oscilan;

Brillan marcando el sitio en que se encuentran

Cabezas que, sin verse, se adivinan.

Los rumores que pasan, van dejando,

Por la extensión vacía,

Como esos remolinos que las barcas

Hacen surgir del fondo de las linfas,

Resonancias que brotan de la sombra,

Tumultos que se agitan,

Silencios prolongados que de nuevo

Estallan en confusas vocerías,

O dando paso a una voz triste y aislada,

Voz que parece amiga,

Y dice algo al oído de una lengua

Inteligible, pero nunca oída.

VII

Por fin. cual si las vagas sensaciones

Que el indio aun percibía

Sufrieran en la nada tenebrosa

Una inmersión violenta y repentina,

Tabaré se desploma. Un ruido extraño

Produce su caída.

Se queja el suelo? ¿Quién impone al bosque

Esa actitud de asombro o de atonía?

Las notas que pasaban,

Los rumores que huían,

Las ramas que, inclinadas por el viento,

A levantarse nuevamente iban,

Suspensos han quedado. Es que el charrúa

Está en la selva antigua

Del indio Caracé; es que ha caído

Sobre el sepulcro de su madre extinta,

La cruz abre los brazos a su lado,

La cruz de la cautiva!

Parece que, inclinando la cabeza,

La cruz al indio en su regazo abriga.

Qué habló con el salvaje, aquella noche,

El alma errante que en la cruz palpita,

Es el secreto de la sombra eterna...

Empieza a amanecer, casi es de día.

Continua

 

Re: ... de poetas, cuentos y leyendas

Ahí comencé a leerlo clau es maravilloso!
en verdad todo poema y leyenda de los
aborígenes tien un profundo contenido!

 

Re: ... de poetas, cuentos y leyendas

Si ,Maia, es muy bonito! ...pero por sobre todo descriptivo,muestra la conquista y la realidad del indio, al mismo tiempo narra una historia de amor y de desentendimientos.

 

Re: ... de poetas, cuentos y leyendas

Breve historía de quienes fueron "Los Charrúas"



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Habitaban en lo que hoy es la República Oriental del Uruguay.
El siglo XVIII su hábitat se extendió y pasarona ocupar la
mayor parte de Entre Ríos.
Otra tribus como los Güenoas, los Minuanes, los Bohanes.
Formaban parte del Litoral paranaense, y se les incluye a
veces en la familia Charrúa. Otras tribus que habitaban eran
los Yaros los Chanaés y los Mbeguáe, aunque con diferencias
raciales, culturales y lingüísticas de los Charrúas.
Eran recolectores especialmente gustaban de los huevos de
avestruz y cogollos de ceibo, frutos silvestres, miel. Para la
pesca construían sus largas canoas de más de 20 mts de largo,
cazaban ganado cimarrón. Utilizaban como arma el arco y flecha
de punta con piedra, también: lanzas y jabalinas con puntas de
piedra.

Su vestimenta consistía en una especie de taparrabos hecha con
piel o de algodón que comerciaban con los guaraníes. En invierno
utilizaban la típica manta de piel llamado quiyapí o quitando.
Se adornaban el cuerpo y la cara. Cuando llegaban a la pubertad
se les dibujaban tres rayas azules en el rostro, se ponían un tarugo
en la nariz. A días de nacido un niño se le colocaba el “barbote” en
el labio inferior que lo llevaría toda su vida.
Eran nómades, sus chozas eran una especie de paravientos
sostenido por cuatro palos formando un cuadrado abierto y sin techo,
las paredes eran de esterillas de juncos.
También armaban chozas con ramas arqueadas y cubierta con
cueros de caballo. Los campamentos generalmente estaban
circundando los arroyos.

Cada toldería tenia su jefe o cacique. En épocas hostiles formaban
un consejo para decidir las acciones. La introducción del caballo
aumentó les dio más movilidad y cambió la manera de guerrear
Practicaban el shamanismo. Al morir un charrúa los deudos sobre
todo los hombres, se inscustaban astillas de madera o caña en los
brazos, practicaban el ayuno y se mantenían en luto solitarios y al
morir algún pariente, en señal de luto se cortaban una coyuntura
de un dedo, y así, tantos se les morían se cortaban hasta a quedar
completamente sin dedos en las manos y pies.

Con la llegada de los conquistadores sus hábitos y sus costumbres
se modificaron considerablemente, algunos fueron habituándose
a la cultura europea aunque la mayoría la rechazaban resistiéndose
con todas sus fuerzas incorporando inclusive a otras s tribus de
distinto orígen, como en el caso de los yaros.
Las tribus Charrúas desaparecieron a mediados del Siglo XVIII,
fueron diezmadas tras la campaña que llevó a cabo José de
Andonaegui.

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........... Monumento a los últimos Charrúas, en Montevideo,
.............. inaugurado en 1938.Es una obra de los escultores
.............. Edmundo Pratti, Gervasio Furest y Enrique Lussich

 

Re: ... de poetas, cuentos y leyendas

Que lindo todo esto!!!

 

Re: ... de poetas, cuentos y leyendas

Mirá conocía si ese taquirarí!
pero desconocía a su autor?
es el historiados Felix Luna?

 

Re: ... de poetas, cuentos y leyendas

Si ,Maia ,es muy lindo y estoy aprendiendo muchisimo!! No sabia tanto de los charrúas!!! Gracias!!

 

Re: ... de poetas, cuentos y leyendas

Si ,Maia!! el mismo,que como artista compuso la Misa Criolla,Cantata Sudamericana y Mujeres Argentinas.

 

Re: ... de poetas, cuentos y leyendas

.. mirá siempre se aprende algo

 

Re: ... de poetas, cuentos y leyendas

Si y yo estoy aprendiendo mucho!!

 

Re: ... de poetas, cuentos y leyendas


Voy a seguir con TABARÉ y después con CORAZÓN

Primera vez que leo algo de los charrúas y me tiene encantada

Hermosa y triste la historia de URUGUAY, hecha poesía.
Busqué lo siguiente: HUM es el río Negro, supongo que en Uruguay, debe ser otro, diferente al de Argentina.

me perdí, pero en una parte salía lo siguiente

Negros los ojos, como el odio negros

Balancearon los verdes camalotes



No encontré al URÚ, sólo sale que es una perdiz, y hay distintas perdices urus

EL MESTIZAJE, EL MESTIZAJE.
Me habría gustado que se enamorara de una linda charrúa, pero como se refiere al mestizaje, no puede ser.

 

Re: ... de poetas, cuentos y leyendas

EL MESTIZAJE, EL MESTIZAJE.
Me habría gustado que se enamorara de una linda charrúa, pero como se refiere al mestizaje, no puede ser.


Creo, Anveri ,que el mestizaje era fundamental para crear el conflicto del drama.
En esa civilización las diferencias formularon guerras que rápidamente llevan a la decadencia de la sociedad y que de por sí conllevan a la segregación de la cultura, cosa que expresa el autor.

Pero sucede que en medio de esta situación ocurre el choque de civilizaciones entre españoles y amerindios que conduce a una situación de crisis.Entre todo esto surge un niño hijo del guerrero y cacique Caracé, pero este es observado por su sociedad de forma indiferente debido a que la coloración de sus ojos es azul; mientras la madre sufría por la situación de rechazo hacia su criatura.
y luego Tabaré no podrá concretar se amor (trágico) debido justamente a ser mulato,ni indio,ni español.
La confusión y la muerte de Tabaré llevan al trágico final que representa la fragilidad del amor ,sobre todo cuando hay oposición social hacia el mismo.
La obra Tabaré evoca los sentimientos más recónditos del ser humano y del genero indigenista de una forma pausada y a la vez verosímil acerca de lo que es el proceso de mestizaje y disgregación racial.

 

Re: ... de poetas, cuentos y leyendas

ES, como tú lo dices. El mestizaje ES una realidad.
Todavía no lo termino.

 

Re: ... de poetas, cuentos y leyendas

Venimos del mestizaje!!!

hace pocos años se repatriaron los restos de Vaimaca,uno de los ultimos charruas que fueron llevados a paris a exhibirse..que destino triste para tan hermoso pueblo!!!

El genocidio del Salsipuedes ;
Esta actitud persistente hizo que fueran paulatinamente diezmados, hasta culminar en 1831 con la matanza a orillas del Arroyo Salsipuedes perpetrada por el Gral. Fructuoso Rivera, primer Presidente del Uruguay y su sobrino Bernabé. Esta matanza, fue organizada en virtud a un acuerdo realizado por el Gral. Rivera con los Portugueses. El mismo consistió en la entrega de tierras del Uruguay a los portugueses, las que hoy se extienden desde la actual frontera con Brasil (Laguna Merín) hasta la actual Ciudad de Porto Alegre, a cambio de mantener la "Paz" y asegurar el liderazo de Fructuoso Rivera, logrando así ser el primer Presidente del Uruguay.

De esa matanza escaparon muy pocos individuos —básicamente quienes, desconfiando de sus intenciones, no concurrieron al encuentro propuesto por Rivera— y se los tuvo por exterminados a partir de un episodio muy triste en la historia uruguaya: el envío a París, a efectos de ser estudiados, de Los últimos charrúas, pequeño grupo formado por una mujer y tres hombres. Sus nombres eran Senaqué, Tacuavé, Vaimaca Perú y Guyunusa.

Un caso aparte fueron los niños pequeños que fueron repartidos como cridos (ciervos) de las familias de origen europeo




Algunas palabras del lenguaje charrúa

MISIAJALANA - Estate quieto

PACAHOCAF -Llamaban asi a la Isla Martín Garcia

PERACAT - Oca Marina

PRIAIRE -Pez sollo

QUICÁN -Caña (bebida)

QUILLAPÍ - Capote de cuero

SEPÉ - Superior,Dios,sagrado,sabio

SAMIOC -Perro

SI-SI -Tabaco y polvo óseo para masticar

TROFONI -Chajä

TINÚ - Cuchillo

WALICXÉ -Hechicerïa

ZOBÁ -Luna



NUMERACION CHARRÚA

YU - Uno

SAM -Dos

DETI -Tres

BETUM -Cuatro

BETUM-YU -Cinco

BETUM-SAM -Seis

BETUM-DETI -Siete

BETUM-ARTASAM -Ocho

BAQUIÚ -Nueve

GUAROJ -Diez

(Segun el rescate del Dr. Villardebó,lo que nos deja la China Arias,una charrúa que vivió en el Estancia de Arias,y el Sargento Mayor Benito Silva que vivió dos años en tolderías charrúas).


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